华县下庙牛市
A. 【必看2】币圈庄家操盘全揭秘！
‖干货‖黑幕‖骗局‖揭秘‖
真实、客观、不造谣、不作恶
亲身经历，揭秘你我身边的灰色内幕
人在资金盘，一笔一故事
明日成时评文，传扬天下
前言： - 写文章
五、谈谈散户的和庄家的定位问题
在一个大草原上，小散户就是羊群，而庄家是狼。我这样定位大家可能没什么意见吧，不管是股市还是币圈有70%人赔钱，这基本上是真实的。就像打麻将一样，四个人打，三个人赔。这三个人的钱自然流入到那一个人口袋里去了，也就是说，股民和炒币的所赔数万亿既没消失，也没挥发，而是转移，转移到少数人口袋里去了。这就是狼吃羊的故事。
在草原中，羊看到狼会跑，为什么？怕它把自己吃了。但在股市里却不一样，大部分人买股票喜欢买有庄股，说有庄股拉起来就凶了，会涨的快，最好是强庄。羊在草原上吃什么？吃草。它会选择有狼的地方去吗？而且这个狼还非常彪悍。绝对不会。
这就是股民的自我定位上的错误，你本来是羊，吃草就行了，这个草就是找个名气币种，像莱特币，小以太，比特币之类，在合适的价格下把它买来，然后找机会做波段。或者长期持服，但大部分炒币的人不这样，总想跟着狼后面吃点残羹剩渣，这还有不亏损的道理？
六、主力是如何对散户进行教育灌输的？
我说的这个题目，不少人可能觉得新鲜，没听说过这样的事，主力还能对我进行教育灌输？是不是维稳或者保障群众财产性收入之类的。我说不是，其实你没感觉，那就是主力的成功，主力不需要你感觉什么，只要你按着他的指挥去做就行。
主力有这样的本事？那他叫我割肉我就割肉，让我站顶我就站顶，那我的钱不都让主力赚去了？对，情况就是这样。
那主力给散户灌输的是什么呢？很简单，熊市思维和牛市思维。只要你接受了这两种思维中的一种，你到股市来基本上就是赔钱的，成了主力下酒的小菜。
有这么厉害么？我就来谈谈传销中的洗脑。
现在传销还在一些地方暗地进行，人员数量也不少。但在社会大众中，已经成了臭狗屎，人们避之唯恐不及，不过传销依然存在，这就说明其有异于常理的地方，其实这就是强制洗脑。
人刚开始进入他们群内，可能都不愿意参与传销，因为大部分是被骗去的，但他们有办法让你服从，最后自觉自愿的加入到他们当中，成为他们的一员。
他们是怎么做的呢？就是上课，让你在这个群体中，天天说的同样话题，不少人现身说法，只要几个月下来，你基本上已经接受了，在过一段时间，你就失去了自我，变成了一个被操控的木偶。
在币圈里，其实主力在做着同样的事，那就是用K线不断的，反复的，长时间的向你灌输着熊市或者牛市思维，大家有没有感觉最近乱七八糟炒币微信群越来越多，每天讨论的不是这个币就是哪个币，不是这个币涨10倍，就是哪个币翻20倍。
其实人的思维一但形成，那惯性是要维持很长时间的，为什么现在许多炒币的被套，或者被深套？相信牛市还在。而且这一次新老菲菜均被套，不过老菲菜赚钱的肯定是大部分
每一轮反弹，后面伴随着更深的下跌，不断的被反复，几年如此，你会的到一个什么思维方式？先是不敢，最后就是大胆的高抛低吸。对，主力要的就是这个结果，当 最后一个高抛了，你还在耐心的等待低吸时，价格已经高升，但你吓破了胆，不敢再去追了，这时候，你已经被熊市思维的惯性给控制了。
七、市场主力是怎样让散户割肉的？
一般人在被套初期总有这样的想法，我就相当于存银行了，我不卖，就是不卖，打死我也不卖，这个币很不错，各种应用还可以，凭什么让我卖？过几年肯定会涨回来 的。这时候被套10%，20%，40%，但到了最后70%或者80%以上时反而说了声：“庄爷爷，偶怕你了，给你行了吧。”喀嚓一刀，割个干净。
这种现象很奇怪，为什么在套得少的时候不卖，结果到账上所剩无几时反而能痛下决心割干净呢？其实这就是市场主力的诱惑，因为几年的牛市思维惯性，使你坚决相 信牛市还存在，跌20%咱补仓，摊低成本，等它反弹到我不亏时我就出局。但情况却不如你料想的，散户大部分表现为两种：一是到其成本位就不太愿意出了，还 想再赚一点；还有一种可能就是股价到不了他的成本位就又下去了，散户的补仓不但没有减少成本反而扩大了亏损。
那我坐庄是怎么做到这一步的？太简单了，当跟风盘变少而抛压增大时立即反做，我跑在大部分人前面。
这样的反弹后面的幅度会越来越小，最后干脆横盘，到了最后期，一天跌个一分两分，上下幅度只有几分，你想做T是根本不可能的事，因为我把做T的成本计算好了，买卖的差价不够手续费，再说了。因为不断的下跌，你只要卖出去基本就没什么兴趣再买回来了。
有人可能有疑问，既然都是那样，我不卖不就得了。
其实，到了亏损70——80%以上的情况下是没人愿意割肉的，但为什又割了？这就是市场主力的诱惑，在反弹中，不断的安排一些币走翻倍行情。你拿的币子不断阴跌，极长时间毫无起色，而不少股一反弹就是很快翻倍，并且那个业绩是一天不如一天，你心里是什么滋味？
从忍耐、怀疑到绝望，最后痛下决心调仓换币。当市场大部分人都这样做时，主力就获得了成功。
调仓换币错了吗？不错，不过你很难买到那些反弹中很快翻倍的币，为什么？一个它是逆市而行，大部分人因为害怕把筹码早早的就抛了； 第二是仙币，那筹码都在主力手上，做多少都是给你看的。第三是你买到了，并获得了利润。不过，这是你撞大运了，在这个市场里比例极低。
八、市场主力是到底谁？
要说明这个问题,还是从股市上来举例子：美国道琼斯最有名的1929年大崩盘说起。
1929年10月，道琼斯发生了历史上最有名的大崩盘，到现在为止各个学者仍然是众说纷纭，莫终一是，只是说泡沫破裂，导致道琼斯走入熊市，并对后来美国经济破坏极大，导致资本主义国家进入萧条。
不过翻翻历史，我到是感觉很奇怪，当时美国经济相当繁荣，完全可以支持美股继续高涨，拿现在的时髦话，基本面支持股价上升，市盈率并不高,那它在牛市7年后 为什么突然改变方向？终于我发现了一点，美联储在1929年3月份开始收紧流动性，在后面几个月里有人在大量做空，当年它的一季度，二季度的指数平均值要 高于三季度，这说明了一个问题，说明市场主力在大量出货，而10月19日的那一天不过是个临界点被击穿罢了。
当时美国总统胡佛发表谈话，要求美国人民要有信心，美国的基本面仍然健康，不过后来好象没有多大作用，救市也不了了之。再后来就更有意思了，美国普通人的财 富大量缩水，政府的财力却直线上升，罗斯福在经济学家凯恩斯的建议下实行新政，将美国的大量资源投入了基础设施建设，国内市场重整，武器军工方面等，终于 赢得了二战的胜利，使美国从一个普通国家成为世界上的超级大国。
当然，在1987年美国股市走熊，还没两年苏联就在美国打压下跨台了，当时苏联赖以生存的能源出口全面亏损，国际原油居然降到9美元一桶。要知道将国际原油打到9美元，需要多少财力支持，那都是高买低卖。在29年到87年中间还有几次走熊，因为限于篇幅我就不说许多了。
这说明，像美国这样的国家，股市走熊和政府的财力是负相关的。政府越有钱，股市就越走熊，政府越没钱，股市越牛！
有人可能有疑问，那日本股市90年熊市呢，台湾及东南亚呢？不过有一点可以肯定，这些国家和地区熊市后，美国是亢奋的发展，超出了美国历史上的任何时期，仿佛美国有用不完的财力一样.钱哪里来的？
再回到我们国内，93年走熊，到96年，国内经济是大增长。同样的.2001到2005，股市熊，经济走牛，国内基础设施脱胎换骨。但我们国家股市走牛年份 呢,往往都是问题丛生的年份，先是90年代初的市场疲软，96到97年后的亚洲金融危机，99年使馆被炸到2000年在国际上奋力搏击的年代。这次走牛还 没两年，国内通货膨胀加上国际经济走软。这些问题后面都要拿很多钱去应付，特别是奥运后的一地鸡毛，打扫起来那是要费一番周折的。
九、说说赌场，看看币圈有没有它的影子？
一个老板想到一个镇上去开一个赌场，他需要怎样做才能吸引人进来？添置必要的设备，例如吃角子老虎、轮盘赌、明星九七、21点等等。为了吸引人进来，先把这 些装置调到1赔2，意思就是你放一元进去，它就吐两元出来。因为刚开始，人家都还不熟悉，所以尽管老板一赔二，玩的人由于不多，老板也不用拿出多少钱来。
由于这个赌场有赚钱效应，结果吸引了小镇上不少人目光，有些人就开始进来也尝试赌一把。这时候老板一看，人来的多了一些，就将装置调1赔1.5。为什么要这样调呢？因为人进来的多了一些，老板贴一点，大家互相赢一些，赚钱效应仍然强烈。
这时候小镇上就开始沸腾了，那个赌场进去的90%以上都赚钱，我不进去还等何时？大家都把钱向里面送。因为人更多，等于人气被激发起来了，赌场老板也要赢利 了，就把赌*具的赔率调到1赔0.8，老板开始赚0.2。这里可能有人有疑问，人气已经激发起来了，那个老板为什么不把赔率调更高一些，这样赚得不更快一 些吗？
对这个问题老板自然有考虑，还有不少人并没有把钱全部拿出来，如果短时间的调很高就会把人吓走，老板不是赚不到多少钱。终于，赌场里人声鼎沸，大家在赚钱效应的刺激下倾其所有都来赌了。
这时候老板就不动声色的将赌*具的赔率改成1赔0.2了，当然，为了稳住人心，留几台机子不改。经过几天，不少赌徒就有疑问，怎么这些机不吐分啊，我都喂了它好些进去了，原来不是这样的啊，喂一点就开始吐了啊，是不是喂少了，还要继续喂？
这时候大厅总有几台机子丢一元吐几元，叮叮当当发出脆耳的响声。因为不少人的疑问，老板就指那几台吐分的机子说：“不是我这赌场不赚钱，主要是你们机子没选好啊，你看看，那几个人不是赚钱了吗？”
经过一段时间，小镇上的人大部分的钱都装进了老板的腰包，没有多少钱再去赌了，但不少人还不死心，就在赌场里死不走，要求救救赌场，说如果不救，那赌场就完 了。其实，这时候的老板心如明镜，你们口袋里都没钱了，我救赌场就是我要拿钱出来给你们继续玩，这对我有什么好处？ (来自大咖小密圈id99218718) 你们继续在这儿玩，口袋里又没几个钱， 我还要找服务人员，还要茶水、电费和机器损耗的倒贴，发神经了我啊？不但不调高赔率，干脆将其调到1赔零。但老板也不想得罪小镇上的人，因为还想人们挣钱 后下次继续来，就说，你看看，我又添置了不少新机子，而且到镇上到处号召人家来赌，都尽了最大努力了，人家不愿来啊。
实际上老板现在最希望的是什么？是希望小镇上的人离开赌场去外面挣钱，你不出去挣钱，整天泡在赌场里，老板下次赚谁的？
不过小镇上的有些人总整不明白，向老板建议，赌场不旺是否和新玩法缺少有关？例如添加点狮子猫、牌九、梭哈什么的。老板自然点头称是，说后面会考虑，转过背去肚里却骂到：一群蠢货，那玩意更耗钱，这小镇上的人有吗？这个表现今年就在聚币网，自5月到6月份，每天晚上12点总有一个币子要起飞，你有没有感觉像压注，压对了就翻好几倍，不过要6月中旬开始，很多12点就飞一下，就飞不动了，更多的是被套了！
十、大部分散户为什么在币圈里不挣钱？
其实，这个问题是非常简单的，网友问我操作的座右铭是什么，我的回答就是“慢慢做”。一个庄家，他选择一只币子进入后，就象一个商人选择了一个铺面，租下或者买下后就成为自己生活的一部分，买卖币子就是进货和出货。一般来说需要运作很长时间，几年或者更长时间。
那么散户呢？大部分都是过客。什么意思？就是看到这个店生意好了，立即在这个店买点货就在店门口摆着卖起来，所希望的就是店铺能将经销的货物提高价格，自己 也能卖上个好价格。这在生意繁荣时无所谓，因为足够的生意，店铺提价仍然可以卖出去，你批的货自然可以沾点光，赚点差价。但到生意疲软时就会怎样？自然会 赔掉老本。
这里的关键就是店铺的定价权。你的货首先是在这家店铺里批的，那就说明，你的成本、数量、价位等一系列商业数据无密可保，店铺老板自然知道得一清二楚，在生意清淡时老板会让你卖给可能是自己销售对象的顾客吗？绝对不会。
那他会怎么做？以比你低的价格向别人兜售。你由于对老板的成本和数量等一无所知，最后你只能以比老板价格更低的办法来出手，而可能买你这个产品的人你可能都不知道是谁。
也就是说，店铺老板的活动在幕后，你的活动却在店铺老板的眼皮低下，孰优孰劣？一目了然吧。
还有一点更重要，过客和店铺老板的时间观念。店铺老板是长期经营，他可以一笔一笔，或者几个月横盘慢慢经营，因为他有固定地点，固定的货物。而过客呢？批来的货如果不及时出手，马上衣食堪忧。身份的不对等导致了散户赚庄家钱难，而庄家存在定价权，赚散户钱相对容易些。
十一、讲讲“给你看价格”的用意
因为这个知识属于常识性的问题，前面我就没说了，今天把它拿出来单独说一下，主要是我有个猜想，可能不少人没有明白是怎么被套的。
在街头，我们经常遇到这种情况，有些商铺门口写着“清仓大甩卖，羊毛衫原价98，现价56”，不少路人一看，确实便宜了不少，那就买一件吧。当然，现在还有，但可能少了一些，不过，原来是相当多的。
那么，老板亏本了吗？原价98，现价56，这中间老板好象降了不少。其实呢，根本就不是这么回事，老板如果不标那98，现价56是卖不出去的，那个98是给你看的，并不是成交价，要是98能卖出去，老板何必56卖，直接卖98就行了。
这就是给你看价格的妙处，如果你不看到98，你会56去买吗？不会。
在币圈上也一样，往往有些币价拉得很高，这个高位其实不是成交价，是给你看的，就像卖羊毛衫的老板，他真正想要卖给你的价格也许是这个价位的30%— 50%。这就是不少人抄底被套的原因，你看到了原来的价，发现跌了不少，就以为它还会上涨，所以被套了。如果你没有看原来的价格，你会在那个价位去买吗？ 同样不会的。
对上面这个问题，估计现在大家都清楚了，那么我就反过来说说主力是如何让你卖的。
在底部同样有个给你看价格的问题，就是主力如果想在4—5元一带收集筹码，他必然要把它打到2元左右，这个2元不是成交价格，而是给你看的价格。关于这个问 题， 网络上有一篇很好的帖子，说的是一个庙里的主持，看中了外面一个店铺里经销的佛像，但又不愿意按店铺老板的价格支付，就命和尚们轮流去还价，和尚们去 了，一个比一个价格出的低，经过较长时间，使那个老板每一次都悔恨不已：要是早卖了就好了。
最后主持出面，开出了比最后一个和尚高一倍的价格，立即成交，老板还感激不尽。
这个故事就是主力在底部所做之事，打到尽量低的位置给你看。
十二、为什么炒币要听的话？
在币圈里，不少散户看不清币子大势，当然，这其中包括有些机构和大户，不知道什么是顶什么是底，结果币子不是过早离场或者就是被套牢，今天我就谈一下顶和底的问题。
在这里还是以股市来打比方：在 90—93年中国股市有一波牛市，当时的市场环境怎样？国际制裁、市场疲软，许多工厂走下坡路，摇摇欲坠。但股市却涨疯了，为什么会那么涨？因为市场的疲 软，造成企业的萧条，这时候银行存款却大幅度飙升。银行因为企业效益不好，根本就不敢向外放款，这些款一但贷出去，大部分都是肉包子打狗，有去无回。为了 找到放款渠道，‘老板’就默许银行资金进入股市，所以股市就疯起来的，当然，到后面国内经济开始好转，企业同样需要资金，‘老板’就勒令银行资金回流企业，股市就开始走下坡路。
在05年牛市起步时同样如此，各大公司股东纷纷增持自己的股票，后面引发了这一轮大牛市。有人说是股改的成果，也许是吧，但没有巨量资金将富裕的股票消耗掉，哪怕将股改吹成一只花都没用。
这里就说，05年国内经济是处于一种什么局面？高增长低通胀。但问题来了，随着经济收入的增加，银行聚集了大量个人储蓄，赶都赶不出来，这些资金吃着利息， 一旦国内通货膨胀再起，那就严重的威胁着国内经济安全，成了笼中虎。所以，银行利息一降再降，利息税一增再增，尽量将这个存款逼进市场去消费，但结果令人 失望，存款只增不减。
后来，‘老板’利用股改的东风，将这个款借给公司增持，终于完成了存款的一轮削减。
这就是股市里经常有人说的，炒股要听得话。
不过我觉得，听话是一方面，更需要的是看‘老板’怎么做，如果‘老板’拿出实际行动，向你手上送钱了，那就是股市底部，就不用客气和害怕，捂住股票，耐心等待。如果反之，那就是顶了，赶紧抛出去。
这几天好多人都在讨论底部的问题，牛市大神多，熊市就没有哪么多大神了，我想除去主流币子之外，像一些山寨币子，可以通过这两篇文章来分析，如果你是庄家，现在敢起行情不，我相信庄家肯定自己已经在慢慢吸筹了，准备年前的行情，所以多少是底我也不知道，有人说现在能不能建仓，我觉得在此基础上的价格，最少还得跌上一倍，你才能拿出你资金的10分之一来慢慢建仓，庄家如果在这个过程中还是吸不到货，可能下一步还要砸，必须要把你们这些深套的筹码给砸出来...
B. 牛郎织女的故乡考究
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
西汉牛郎、织女星象演变为动人的神话传说。西汉武帝元狩三年（公元前120年）为征讨西南诸国，训练水军，开凿昆明池。在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，隔河相望，班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”牛郎织女神话美妙传说从此由天上来到人间，也从此在中华大地广为流传。
随着时间推移，织女、牵牛已被传为两位神人，昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”。久而久之，人们对石像崇敬而迷信，开始顶礼膜拜起来，唐德宗贞元14年（公元798年），修织女庙设案供奉，千百年来香火一直很盛。
陕西省西安市长安区的“牛郎织女传说”，2010年被列入了国家级非物质文化遗产名录。
西安市长安区斗门镇南沣村有两个身材魁梧高大的石刻像，当地人称之为“石婆”和“石爷”。据介绍，这两尊石刻像距今已2100多年。
汉武帝元狩三年（公元前120年）“发谪吏穿昆明池”时刻立于昆明池畔，俗称“石爷石婆”。现牛郎像在陕西省西安市长安区斗门镇常家庄村北，织女像在斗门镇棉纺厂内，两者间距约3公里。
唐德宗贞元14年(公元798年)，这里就建成“石爷庙”、“石婆庙”。千百年来香火不断，至今还保留着七夕祭祀牛郎织女的大规模民俗文化活动。
“石婆庙”，也叫“织女庙”。在庙门外的墙上，贴着一大张红色的纸，上面记录着村民捐建这座庙的功德钱数。
步入殿内，可见有人值守的织女石像和功德箱。石像穿着衣服，走近观察可以发现其造型、线条颇为粗犷，以至于有人发问“这是石婆还是石爷”。
每年的正月十七和七月七，这里人山人海，香火很旺。求升学、求婚姻、求生子的都有，而且很灵验。
有研究文章就此称，“牛郎织女传说”发源于陕西省西安市长安区斗门镇。当地逐渐形成了每年两次大型活动(正月十六，一说是正月十七的牛女结婚。七月初七相会)，以及每月初一、十五到庙里去的惯例。 众所周知，中原是中华文明的重要发祥地，牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达起来的区域。而农耕文明最早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早开展农耕生产的区域，也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明最发达之地。河南省平顶山市鲁山县中原名镇，夏商建制，历史悠久，鲁山县几部志书，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志，对于牛郎织女的地名传说故事均有记载。《平顶山市地名志》、《鲁山县地名志》、《鲁山县辛集乡（辖鲁峰山）地名志》等书中载：“古时，该村有一姓孙名守义的小伙子，忠厚朴实，常在鲁山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九个女儿在鲁山坡根潭里洗澡，九妹（即织女）的衣裳被孙守义拿走，遂与牛郎成亲。”牛郎后裔就是鲁峰山西南脚下孙义村孙氏村民，该村80%村民姓孙，都尊牛郎为祖先，尊织女为九老姑或九姑奶、老祖奶，尊“老天爷”为“老天外爷”。
鲁峰山（又名鲁山、鲁山坡）周边有关牛郎织女故事的遗迹有十多处。明嘉靖《鲁山县志》为鲁山现存最早的一部志书。志载：“牛郎洞，在瑞云观下半山，面南，内立牛郎神……九女（传织女为玉帝之九女）潭，在县东北十八里鲁山之下，潭上有九女、龙王庙。”鲁峰山山顶的瑞云观中有牛郎织女殿，内塑牛郎织女全家福彩塑及壁画；瑞云观前为南天门，传为牛郎和织女上天处；山南半腰牛郎洞传为牛郎栖身并与织女成亲的地方；洞前方7米处有一石壁挂墙，传为织女的梳妆台。2008年3月，鲁山县文物所对牛郎洞进行发掘，发现洞口为汉砖垒砌，还出土了唐宋时期的黑瓷碗、罐片和元明清时期的瓷盏片、铜箱饰件、铜钱等，可见鲁山民众在此对牛郎的祭祀由来已久。
在牛郎洞下西南800米处有一牛郎坟，其后裔常到此祭祖；西坡山梁处有高、宽各5米的白色巨型石台，人称亮石台或亮声台，传为牛郎织女对歌跳舞处；距亮石台不远处有面积约40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，传为织女与众姐妹沐浴处，也是当地民众祈雨求子的地方。潭侧有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女儿，另一殿为九女灵霄殿，所祀九女即织女。殿前老百姓自发立碑，碑为“南天门银河九女星之神碑”，这里香火旺盛，以农历七月初七为最。从牛郎织女民俗文化的传承性来看，鲁山仍保留着独特而又纯朴的民风民俗、民歌民谣。牛郎后裔所在的孙义村中，现有明清时期的孙氏祠堂三间，内祀牛郎织女及其一双儿女和老黄牛。孙氏祠堂祭祖主要在每年农历腊八、春节、二月初二、七月初七等日子，祭祖时要从牛郎洞、九女灵霄殿请祖，然后再送祖，祭祖时唱祭祖歌、洒酒、上五谷等，这些民风民俗也是和牛郎织女传说的民俗文化遗风相吻合的。
鲁山至今保留着牛崇拜的习俗，把牛看做家庭一员。鲁山有40余处带“牛”字的地名。鲁山的牛市也十分有名。一年一度的七夕庙会，会址原就在牛郎故里孙义村（现移至乡政府所在地辛集街），这既是鲁山夏季最热闹的一次大会，也是牛郎织女传说起源于鲁山的最好佐证。鲁山有植柞养蚕的历史，传鲁山的织绸技术就是织女下凡后传授的，鲁山丝绸被誉为“织女织”、“仙女织”，1914年曾获万国博览会金奖。养蚕织丝仍是鲁山山区民众主要的经济收入之一。鲁山人还喜种“九姑娘花”。九姑娘花即油菜花，传为织女从天上带下来让人间度春荒的。鲁山民众还多在院落里种植葡萄，相传牛郎织女七夕鹊桥相会时，人们躲在葡萄架下可以偷听到他们的喁喁私语。 山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。
牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。
沂源县燕崖乡大贤山上的石碑以前非常多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。 山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的汉族民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之地。此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后来又被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”。
在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着。
和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌，提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力。
和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说和民间艺术，被当地的能工巧匠展露出来。
“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，山西省晋中地区的和顺县是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域（并非说是唯一的地域），是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于汉族民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，2006年12月13日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日,国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
源于这样的故事，山西省汉族民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西省汉族民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。
七夕节里，汉族民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部汉族民间习惯用当年的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北地区汉族民间习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。
山西境内七夕前后多降雨，汉族民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，汉族民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西省汉族民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。 郧西的“郧”，在字典中专释地名，“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向，织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西，织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河，不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系。在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。
郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河东面有一座海拔1069米的娘娘山，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵，一边是女一边是男。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。 河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女，牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。
牛郎织女故乡地图
而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的自然村，该村人说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人。在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛。
神牛冢
牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地。
牛家宅遗址
牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态。
饮牛坑
下图是传说中的鹊桥所在地，据说该桥以前是石头桥，“文化大革命”中被毁，随后建碑纪念。
鹊桥纪念碑
因为牛郎织女被拆散后，传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。
至于人物原型方面，相关人士指出，牛郎织女其实都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。
每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。
牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，对此南阳也存在物证。上世纪70年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。[7]
2007年南阳“牛郎织女传说”入首批河南省非物质文化遗产。[2]
2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的国家非物质文化遗产申报工作，最终成功，由此在文化上认定了牛郎织女传说源于南阳的说法。 在太仓南郊“六国码头”南面，刘家港旁边有一条黄姑塘，河边有一个黄姑村。古时候传说，这里是牛郎织女的降生地。北宋以前，村上有一座黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的神像，这里有一个美丽动人的神话传说。
牛郎织女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，后人讹称为黄姑星；织女叫织女星，是王母娘娘的外孙女。牛郎织女在天上自由相爱，玉帝和王母娘娘认为他们“门不当，户不对”，以“谈情说爱，影响工作”为名，把织女严加看管，把牛郎贬下凡尘。牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说，如果到了人间想念她，可以把荷花缸里盛满清水，望着缸里的水面，就可以看到织女的倩影。牛郎铭记在心，降生到了太仓南郊黄姑塘旁边的黄姑村的一户农民家里。
黄姑村上的牛郎，从小父母双亡，在阿哥阿嫂家过活。有一只牛是天上的金牛星飞到牛郎身边，牛郎就把牛养好，经常到田头放牛，非常亲密。哥嫂平时一直欺负他，虐待他，烧了好东西偷偷吃，不给牛郎知道。老牛有灵性，知道哥嫂在家偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家去吃。阿嫂恨透，逼着牛郎要分家。牛郎说我别的不要，就要这头牛，种一块地，住一间茅草屋。
分家后，牛郎和牛勤劳耕作，牵了牛下地耕种，与牛相依为命。牛郎聪明能干，逐步长成一个健壮懂事的小伙子，田里农活做完后，经常骑在牛背上吹笛解闷。想念织女时，望着荷花缸里的织女发呆。他吹的笛声优美好听，天上的织女听得着了迷，一直在彩云端里偷听牛郎吹笛，连续听了七七四十九天，勾起了对牛郎的爱慕之心。老牛说：“牛郎啊牛郎，你对她招招手，她如果有意思，会和你相会的。”牛郎抬头向彩云堆中望去，果然见有一位美丽的仙女，像荷花缸里的织女，就向她招招手，织女见牛郎向她招手，就从头上拔了一只银簪丢下来，“刷”的一声，银簪变成了一条通天大道，牛郎骑在牛背上，到天上和织女相会了。牛郎和织女你爱我，我爱你，就由老牛做媒，织女下凡降生到黄姑村，和牛郎结为夫妇。
他们男耕女织，生了一对双胞胎，一男一女，生活过得幸福美满。织女织的布特别好，生意好，还肯教黄姑村上的妇女们学织布，相邻关系很亲密。老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把我的皮剥下来放好，到危及的时候可以派用场，披在身上可以上天的！”老牛死的那条河浜现在还叫“牛头泾”。
织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布，派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村，与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎。玉帝大怒，派天神天将将织女押解而去。牛郎在田地耕作，突然见天色不好，赶紧回家，发现织女不见了，抬头望望天上，见织女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一担儿女急急飞身上天，一边追赶，一边喊叫，“天将休得无礼，还我妻子！”织女见牛郎追来，心想我是玉帝孙女，谅必不会把我怎样，牛郎上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来，牛郎不听，织女急了，把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下，划出了一条银河，河水翻滚，波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东，不能渡河。
玉帝把织女抓去后，狠狠的训斥了一顿，监禁在机房里织布。牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看织女可怜，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七织女与牛郎相会一次。这天，由鸟鹊搭桥，让牛郎织女带了儿女上天，与织女在鹊桥上相会。
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5.閾滀粊鍛ㄨ竟涓鏃ユ父鏈浣冲幓澶勬帹鑽
閾滀粊鍗佸ぇ鏃呮父鏅鐐
1.鑼冮潤灞
2.闆呮湪娌熸櫙鍖
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5.澶滈儙鍙ゆ硥鏃呮父鏅鐐
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D. 邢台为什么叫卧牛城
呵呵，楼上只说对了一点儿，现在那卧牛雕塑在达活泉公园里面呢！其实卧牛城之说来源于传说，加之现实中有牛尾(河)，东、西牛角(村)等，所以如此。这个传说看邢台地志吧，或在网上搜吧，应该有，挺长的，在手机上不好写！祝你成功！
E. 急急急~有关牛的所有知识
元文宗天历元年九月十八日，公元1328年10月21日，濠州（今安徽凤阳）钟离县东乡。
正是秋种的大忙时节，田野里到处都是种麦子的乡亲们，朱五四和他的妻子陈氏吃过午饭后急急忙忙地向田地里赶去。突然，陈氏腹中一阵剧痛，她知道腹中的婴儿就要降生了，忙咬紧牙关，忍着剧痛，三步并两步地往家里赶，但还是没来得及，只好来到村边山岗旁的二郎庙里，一会儿就把孩子生了下来。这一天，村子像往常一样平静，没有人觉得那天有什么奇特的地方。谁也没有想到，这个孩子后来竟成为大明王朝的开国皇帝。他就是朱元璋。
实际上，朱元璋小时候并不叫“元璋”这个名字，而是叫“朱重八”。按元代习俗，没有多少文化的平民百姓一般不起名字，只是用行辈加上父母年龄合算的数目或用出生年月、兄弟排行等作为称呼。当时朱五四的哥哥朱五一已有四个儿子，分别叫重一、重二、重三、重五，他自己也有三个儿子，分别叫重四、重六和重七。朱元璋排行第八，又在“重”字辈上，故取名“重八”。发达以后，朱元璋多次更换雅名，最后才选定了“元璋”这个名字。
40年后，朱元璋称帝建立大明的时候，他的同乡方才觉得当年那个九月十八日竟然那样地不平凡，乡中老人纷纷出来诉说“真龙天子”降生时的种种神奇与灵仪，后世文人也不惜笔墨，将种种所谓的祥兆记录下来，如有人说朱元璋诞生的那天夜里，他家房顶上一片红光，左邻右舍都以为他家失火了，纷纷跑来救火。他出生后，被抱到河里洗浴，从远处漂来一块红罗幛为他裹身。祥兆只是后人的追述，当时的事实却远没有如此美好。也许是先天营养不良的缘故，朱元璋刚出生就体弱多病，三四天了仍不会吸乳，肚子发胀，日夜不停地哭。朱五四急的得团团转，虽四处求医也不见好。这天夜里，他做了一个梦，梦见孩子快不行了，于是抱着去庙里求佛祖搭救。不知为何，一位和尚都找不到，只好又把孩子抱了回来。这时忽然发现自家房檐下就坐着一位和尚，忙上前求助，那和尚说：“不要急，到半夜子时，孩子会吃奶就好了。”正当他连声道谢时，和尚却突然消失了。这时，朱五四突然被一阵清脆的婴儿哭声惊醒，睁眼一看，孩子正躺在母亲怀里吃奶，几天后肚胀也好了。
朱元璋的出生并未给朱五四一家带来什么好运，因为又要添一张吃饭的嘴，反倒是忧愁多于欢乐。此前，朱元璋已有两个姐姐和三个哥哥，姐姐先后出嫁，大哥也已娶妻成家，二哥和三哥因家贫无力娶妻，只好给人家做了赘婿。朱五四本来想将来小重八舍到附近的寺里当和尚，但因妻子疼爱小儿子而极力反对，最终未能实行。后来大哥那边又生下两个侄儿，仍是七口之家。全家也依旧是吃了上顿没下顿，勉强度日。
元顺帝至元三年（1337），朱元璋十岁了，朱五四因被田主夺佃，又将家迁到钟离县西乡，租地耕种，但因此处土地贫瘠，难以灌溉，辛苦一年也剩不下多少粮食。三年后，他又携全家迁到太平乡孤庄村，为一个叫刘德的地主做佃户。
朱家要粮没粮，要种子没种子，要牛没牛，甚至连间藏身的房子也没有，只好一切仰赖主人，这种佃农和奴仆地位差不多。地主可以私设刑堂，对佃户任意拷打凌虐，即使折磨致死，也毋需偿命，只处以杖刑，并赔点儿烧埋银，便可了事。有的地方，地主杀人犯法，也强迫佃户替他抵命。佃户承租土地，除了交纳沉重的地租，还要承担许多其他的义务。男人为主人种地，女人为主人做杂活，孩子为主人砍柴放牛，甚至红白喜事也要去听候指派，有时甚至要穿上孝衣充孝子。刘德又是个苛刻凶狠的家伙，庄稼没熟，他就在地里转来转去，准备分成。到分的时候，一草一粒都要算上，其名义上只应拿四成，但往往要拿到六成或七成。偶因年景不好，佃户们交不上租谷，他就放高利贷。这样，朱家忙碌一年，反倒欠下他不少谷子。这时，朱元璋已经十四五岁了，虽然有父母对小儿的偏爱，但依旧填不饱肚子。他曾被父母送到私塾里去读书。仅过了几个月，家里实在交不起学费，只好叫他退学，去给主人刘德放牛。
心理分析学家认为，童年对人一生的影响无处不在，无时不有，对童年历史的研究是构成研究个人人格和行为模式的基础。即使人们回首过去，看到自己的童年并不像想象的那样美好而想忘记它，却总是徒劳之举，因为“童年无所不在，它是梦中的常客，它是思维的源泉，它是感知世界的参照，它是行为动机的起点。婴儿从脱离母体那一刻起，便在这个他将生存于其间的世界里全方位地受到刺激。环境有意识或无意识地在造就着他。当他走进成年期时，他的处世哲学、他的行为模式将会把他归类于某一类型的人格。不同的人格以不同的方式与外部世界相互作用着，于是就有了历史。而这一切都开始于生命之初”。朱元璋初生时不会吮乳，表明他在来到人世之初就忍受了饥饿的折磨，此后一直到少年时代仍经常不能填饱肚子，这段忍饥挨饿的经历对他一生产生了重要影响。在以后的岁月里，满足口腹之欲成为他行为的巨大驱动力。
刘德刻薄成性，经常不给牧童早饭吃，说什么“猫无晚饭，狗无中饭，小放牛仔没早饭”。为主人放牛也须天天忍饥挨饿，朱元璋对主人的刻薄充满了愤恨之情，经常在私下里咒骂。有一天，口腹之欲克服了理智，终于猛烈地爆发出来，使他奋不顾身的去满足这种欲望。这就是“吃牛”事件的发生，也使他的“流民习气”初现端倪。
事情是这样的：
一天，朱元璋与汤和、徐达等伙伴一起在山上为主人放牛，实在饿得厉害，众人纷纷出主意，一定要弄点儿吃的。有的说：“下河抓鱼去。”另一个说：“天旱的厉害，水都快干了，哪里还有鱼？”有的说：“山上有野兔，咱们上山抓去。”另一个接着说：“走都快走不动了，哪里有力气撵野兔。”随着一个个意见被否决，众人都低下了头，不再作声了。
朱元璋一直没有说话，只是用眼死死盯着牛群中的一头小牛犊。他突然跳起来，用放牛绳将小牛犊前后腿捆住，一旁的周德兴立刻明白了，抄起砍柴斧，当头就是一斧子。汤和、徐达等也一起围上来，七手八脚就把牛皮剥了，然后拾些干柴枯枝，就地生起火烤牛肉吃。个个眉飞色舞，不一会儿就只剩牛头和牛尾巴了。一顿饱餐后，有人突然想起：少了一头牛，回去如何向主人交待呢？大家面面相觑，互相埋怨起来，个别胆小的甚至吓得大哭起来。
朱元璋想了一会儿，说：“都别怕，主意是我出的，有事我来承担。”他让大家将牛皮和牛骨埋好，用土盖起地上的血迹，然后将牛头放在山的另一面，将牛尾巴塞在这面的石头缝里。
太阳下山了，众人赶着牛往回走，一个个都垂头丧气，愁眉苦脸的。一见刘德，朱元璋就说：“一头小牛犊钻到山里去了，夹到石头缝里，怎么拉也拉不出来了。”这套把戏岂能骗过狡猾的刘德，朱元璋当晚就被狠狠打了一顿，被赶了出去，丢了饭碗。
从此，他在小伙伴们中间树立了威望，大家都心甘情愿地将他当为头领。汤和、徐达、周德兴等都追随他成为明王朝的开国元勋。
一位从事心理史学研究的学者对此事做了如下评论：
几个剃着盖盖头的放牛娃楞是异想天开地劈吃了一头小花牛，这头牛少说也有百十来斤，剔去骨头和皮，每一个孩子至少吃了六七斤肉，这件事无论怎么说都有些骇人听闻。尤其是在中国农村那样一个超强化控制、令人绝望的环境里，佃农与田主又处于那么一种表面乞求内心憎恨的关系，佃农的儿子竟敢置家庭的利益于不顾，胆大妄为执意劈杀田主的花牛，满足自己一时的口腹之欲，这事倘若单单从孩子们感到饥饿的角度来解释，恐怕难以令人信服。在这位率众劈吃小花牛的孩子身上一定存在着更深刻的欲望，这种与生俱来的强烈的欲望在他出生之初就遭受了挫折，于是其被压抑到无意识的深处默默汇成了奔涌的岩浆，他举刀劈杀田主的小花牛并吞噬了它，只是内心这股涌动的岩浆符合年龄的小规模喷发而已。
朱元璋 这人有点心胸狭窄，又有点歹毒。 也许是皇帝，都怕下属功高盖主吧 功蔽分明，作皇帝也不是件简单的事情
http://www.9ku.com/play/180952.htm歌曲 牛高马大
九牛一毛
茧丝牛毛
庖丁解牛
牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小试 牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛骥共牢 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
牛骥同皂 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
牛角挂书 比喻读书勤奋。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。
牛角之歌 后为穷士自求用世的典故。
牛口之下 借指卑下的地位。
牛郎织女 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛毛细雨 指细而密的小雨。
牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛溲马渤 牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。
牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛蹄之鱼 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
牛听弹琴 比喻听不懂。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
牛星织女 即牛郎织女。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛衣岁月 指贫困的生活。
牛衣夜哭 形容夫妻共同过着穷困的生活。同“牛衣对泣”。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
搏牛之虻 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
吹牛拍马 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
槌牛酾酒 杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。
带牛佩犊 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
对牛弹琴 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
对牛鼓簧 比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。
饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
服牛乘马 役使牛马驾车。
汗牛充栋 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
汗牛充屋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。
汗牛塞栋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。
呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
呼牛作马 比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。同“呼牛呼马”。
瘠牛羸豚 瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家。
九牛一毫 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
老牛破车 老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。
老牛舐犊 舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
犁牛骍角 比喻劣父生贤明的儿女。同“犁生骍角”。
犁牛之子 比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
马牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
马牛其风 指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。
买牛卖剑 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。
买牛息戈 犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
目牛无全 比喻技艺纯熟或谋划高明。
泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
骑牛觅牛 原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。同“骑驴觅驴”。
牵牛下井 比喻事情棘手，使不出力。
牵牛织女 指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
敲牛宰马 指宰杀牲畜。
如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。
童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
犀牛望月 比喻见到的不全面。
休牛归马 放归军用的牛马，表示停止战事。
休牛散马 放归军用的牛马，表示停止战事。
一牛吼地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。
一牛九锁 比喻无法解脱。
一牛鸣地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
椎牛发冢 杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。
椎牛歃血 古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。
椎牛飨士 椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。
钻牛角尖 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
床下牛斗 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。
多如牛毛 象牛身上的的毛那样多。形容极多。
鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
茧丝牛毛 形容功夫细密。
鲸吸牛饮 鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。
马勃牛溲 马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。
马浡牛溲 借指不值钱的东西。同“马勃牛溲”
马面牛头 比喻各种各样凶恶的人。
气冲牛斗 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
气吞牛斗 牛：牵牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容气魄很大。
鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。
屠所牛羊 比喻临近死亡的人。
兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。
蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
犀照牛渚 比喻洞察幽微。
羞以牛后 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
版筑饭牛 版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。
充栋汗牛 指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。
喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
归马放牛 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
襟裾马牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
卖剑买牛 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
齐王舍牛 比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
骑牛觅牛 原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。同“骑驴觅驴”。
气冲斗牛 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
气喘如牛 形容大声喘气的模样。
气克斗牛 斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。
气壮如牛 气很盛，但使人觉得笨拙。
散马休牛 指不兴战事。
亡羊得牛 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
以羊易牛 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
争猫丢牛 为了争夺猫而丢了牛。比喻贪小失大。
壮气吞牛 形容气势雄壮远大。
http://www.5ilog.com/cgi-bin/mz/chengyu/i.aspx/_
F. 九起谋杀案“牛魔王”落网，凶犯会受到怎样的法律制裁
2006年7月4日，经最高人民法院批准，9起抢杀牛贩子案的主犯黄锦福在来宾市兴滨区被枪决，结束了他的邪恶生命。从2002年初到2004年底，金福先后在来宾和柳州的几个相邻县区杀死了九名牛贩子，其犯罪手段的残忍、手段的能力，都让牛贩子闻风丧胆。因此，他被人民称为“牛魔王”，这一系列案件被称为“广西一号案”，列为自治区公安部门监管的重点案件。
当警察在努力寻找线索，香洲县镇石龙村，李某向警方提供了一个重要线索：2002年11月25日，兴宾区致电乌鲁木齐市大湾乡牛经销商石龙镇李仁德，香洲县被杀当天，她看见一个男人受害者，石龙杀猪人晚礼服商业街，男人深。纠缠着这条线索，警方通过进一步外围的法医鉴定，确认了阿元有重大犯罪嫌疑人。2003年1月17日，就在春节前夕，阿圆先生被送进看守所。该案件被送至来宾市检察院审查起诉。但是负责此案的检察官发现的证据定罪的漏洞：抢劫和谋杀的指控人民币基本上是一个结论基于一些单词通过“富人”逻辑推理和证据，没有任何不可动摇的物证，没有证据证实，人民币已到现场。至于阿里昂的供词，则更为复杂。因此，来宾市检察院决定不起诉一元。
可能在一元被释放回家不久，“牛魔王”又出现了。2004年4月23日和12月4日，在鹿寨县洛荣镇、香州县石龙镇，又发生了牛贩子被抢劫杀害的案件，作案方法与前7起案件相同。不一会儿，检察机关“让老虎上山”的景象就如野火般蔓延开来。阿里昂周围的人更害怕它，害怕逃避。他被迫放弃了30年来以杀猪为生的职业。
阿元从未想过自己被“冤枉”，主要原因是外表太过凶悍，以至于当真正的罪犯被抓起来时，一些调查人员几乎把两人都弄糊涂了。2002年11月25日，在石龙镇十分钟之前发生的大屠杀，李某的小镇真的看到一个从高度的姿势到服装，甚至散步和形式与深o几乎一模一样的人走到一起的受害者，和深ZhongXiangQin没有自由裁量权没有敌意，当日被证实他的衣服和李某是完全相同的。如此决定，阿里昂无疑进入了警方的视线。
而当周民警对“牛市幽灵”事件的密切关注，在2004年12月，正如国家民警接到群众反映：香洲县庙村镇上山村将屯2队的金金福近日经常光顾赌场，并出手大方。关于金福赌博的报道，一两年都得到了群众的反映。
出于对牛唯抢案的高度敏感，公安民警本能地将黄府用于赌博的资金，与前几天牛唯被抢的现金挂钩。警察将抢牛贩子和杀牛贩子的时间和群众反复反映金福赌博的时间作为对比，结果都倒了一口气：每次抢牛贩子和杀牛贩子的时间很快，都有群众反映金福赌博的时间。真的有这么多巧合吗？这时，一个新的目标出现了。
黄艺博出生于1972年，1993年因盗窃被判入狱3年。他在服刑期间越狱，并于1995年被额外判处4年零6个月徒刑。他于1999年7月被释放。刑满释放后，黄家福还没有做什么合法的行业，村上的一切事情都没有跟他分享。警方意识到他们不应该毫无把握地猛攻这样一个经验丰富的罪犯。
结合警方掌握的线索，金福与一系列抢劫案有了联系。通过技术调查手段获取相关证据，警方以为在金福满的冷静下，“出其不意”地把他带到派出所“了解情况”。老谋深谋的黄锦福被警方弄糊涂了，突然惊慌失措，此时的充分证据还不允许他否认。2004年12月23日，黄金福被香洲县公安局拘留。黄锦福的妻子受不了这一打击，抛弃刚满两岁的儿子投毒自杀。听到这个坏消息，黄金府彻底垮了，将一系列抢劫和杀害牛贩子的犯罪事实抖给了警方。2005年7月20日，该案移送来宾市检察院审查起诉。2006年3月15日，来宾中级法院一审判处黄金福死刑。
“如果我们被人看见，我们就会摔跤取乐……”2002年3月8日，黄金富杀牛经销商莫叔叔位置小于200米远离村庄的边缘，和当时没有远离这个地方有牛人，看鸭子，面对调查人员的怀疑，他轻轻地回答。黄金甫屡屡犯罪却不被发现，他的冷静与狡诈是分不开的。每次犯罪前，他都要花时间“侦察”，一路确定目标后，选择最佳时机进行打击。
2002年7月9日，黄锦福在香州县庙村镇一机械农家路十字路口用一块石头砸死了商贩的牛银。当他把尸体从路边拖出来时，一辆载着一男一女的摩托车开了过来。一般人等出现情况不是慌慌张张地逃跑，就是不知所措，金福则迅速躺在地上，用自己的身体掩护死者，等摩托车开走后再转移尸体。同年11月9日，黄尾带着兴滨区羌江镇的牛贩子来到一个水库，趁盘牛喝水时将其殴打致死，尸体落入水中。这时，另一个人牵着牛走了过来。他跳进水里，把尸体推到水底，然后慢慢地拖到附近的一个坑里。虽然他浑身湿淋淋的，却没有人怀疑他。
2004年4月23日，黄金福跟着牛贩子黄出了鹿寨县洛荣镇，沿着铁路向洛荣街走去。这时，一列火车经过，在火车挡住了对面的视线后，在两三分钟的时间里，他完成了杀人和移尸的过程，在尸体上搜索了9000元现金，离开了现场。
黄锦福从小父母双亡，他和弟弟被亲戚牵着走，弟弟早前因病去世，他成了孤儿。他年轻时是个游手好闲的人，坐过几年牢。2002年7月，近三十年的黄锦福成了一家人，妻子是柳江县人。也许是因为养家的责任，黄先生和妻子婚后到村里附近的一个农场，以租地为生。
在妻子的眼里，黄锦福是一个勤劳的好丈夫。黄金福很爱他的妻子，平时在家总是急匆匆地干农活，不让妻子累。农忙的时候，他就去柳江帮公婆干活。唯一使他妻子不满意的是他喜欢赌博。正是因为他赌博成瘾，他才欠了很多高利贷，所以他把目标锁定在那些有钱又容易得手的牛贩子身上。为了不让妻子起疑，金福每次犯罪后带回家的钱据说都赢了赌场。那位妻子很清楚她丈夫的“老毛病”，所以没有过分怀疑。
2003年，他的妻子生下了一个儿子，新生命的到来暂时分散了王家卫的注意力。那一年，他待在家里照顾妻子和孩子，几乎不去赌场，他周围的牛贩子度过了平静的一年。自2004年以来，王家卫的兴趣转向了赌博。4月23日，手头拮据的黄在鲁寨洛荣镇“走江湖”，在极短的时间内以极其娴熟的技术完成了杀人抢劫。那天晚上，当黄和他的妻子一起看电视的时候，正好广播了关于谋杀的新闻。当他得知死者携带的军用书包里有3800元现金时，他不禁后悔自己忘了检查书包。但在口头上，黄和他的妻子也谴责了凶手的残忍。
他在赌场里挥金如金，在村子里趾高气扬，甚至炫耀他上次犯罪时在尸体上找到的手机。既然做了应该想到会有什么后果，唯一让黄父不能放心的是他的妻儿。然而，他妻子的自杀彻底毁了他。一审被判死刑后，他放弃了上诉，坐以待毙。
2006年7月4日，曾经风靡一时的“牛魔王”终于被绳之以法。
G. 问下谁知道邢台的传说
邢台——卧牛城的传说
邢台市位于河北省南部，与石家庄、衡水、邯郸及山东和山西省相接，距北京396公里，距石家庄120公里，辖3区15县2市，总面积1.25万平方公里，人口670万。
邢台有3500多年的历史，历史上曾4次建国，两次定都，是中国华北地区最古老的城市。商代（约前17 –前11世纪）国王祖乙曾迁都于此，周（约前11世纪-前256年）封为邢侯之国，从此得名，东晋（317-420）羯人石勒在此建都。隋唐时称邢州，元朝至清改顺德府。辛亥革命后改为邢台县，1953年设市。
邢州城，历史上曾称呼为邢邑--信都城--襄国城（建平大城）--邢州城--顺德府城，别称“卧牛城”，“卧牛城”是中国历史记载中最早叫卧牛城的，虽然比不上北京和西安的古城，但是无论从规模建设历史等哪方面都比现在的正定古城、山海关城、平遥古城、永年古城要壮观的多。仅以清末至民国时期为例，邢台
城格局为：内城周十三里20丈，高3丈6尺，厚6丈，有东西南北4大城门，均为3道牛斗门，每个城门有两个瓮城，城墙、城门完好，箭楼、角楼、城牒、瓮城完好，府戏楼、县戏楼、清风楼、顺德府衙、邢台县衙、“邢襄旧地”牌坊、王本固牌坊、天宁寺、开元寺、万安塔、净土寺、府文庙、府武庙、城隍庙、火神庙、邢侯行台、魁星阁、龙岗书院、育英书院（国士书院）、王本固故居、龙兴观等建筑完好。王本固坊、孟国祚坊、杨珍坊三道牌坊保存完好，城墙外是两道护城河，护城河宽十米以上。
直到解放前夕该城仍然完好无损，解放邢台是解放战争中唯一采用古代架云梯攻城战术的战役，当年太平军北阀宁肯走远道绕过顺德府，可见其城防功能坚固，八路军解放邢台后还曾经把人防工程挖在邢台城墙内（今火神庙处的七仙洞就是其一），邢台城墙的坚固与宽阔可见一斑。
1945年，邢台城率先被解放，邢台开始支援全国各地的解放，解放军进藏部队的皮靴、志愿军空军的皮夹克都是出自邢台的皮毛业，解放后的邢台城很快为了战备的需要被拆了、被破坏了，但是正定等古城却顶住了压力，坚决不拆除，直到1963年河北发大水，毛主席才意识到这种拆城的行为是错误的，由此停止了拆古城，但是邢台城已经消失，与此相关的顺德府衙、天宁寺等附属建筑都消失了。一座千年古城被破坏完毕。
从空间形态上看，古邢台恰似一头巨形卧牛，头南足北，身长4.5公里，体宽1.5公里，周身由护城墙和护城河组成。
这头“卧牛”的部位就很不规则地分布在邢台古城内外。解放后由于城市改造变化，有些遗迹已荡然无存,有的仍保留至今。具体名称及位置是：
左牛角：俗说东牛角。位于现在桥东区东牛角社区。邢州南路东牛角加油站附近原来有座庙，叫东牛角庙，附近村庄冠名东牛角庙村。解放后庙被拆除了，村庄去掉“庙”字，保留至今。
右牛角：俗说西牛角。位于现在桥东区西牛角社区。南羊市道桥南原来有座庙，叫西牛角庙，附近村庄冠名西牛角庙村。解放后庙被拆除了村庄去掉“庙”字保留至今。
牛头桥：位于现在邢台影院附近。解放后城市改造，已拆除。
栓牛橛：位于现在邢台影院附近。据乾隆十五年顺德府志记载，栓牛石出地三尺，前任郡守派人 挖丈余不见根。因城市改造现已不存。
饮牛井：位于现在邢台影院东南角。现已不存。
牛耳石：位于现在第十五中学已东，原东狱庙后。
牛左前蹄：位于牛市街与东大街之间。旧名牛市水坑。现名牛市水台，现在已缩小仍存在。
牛右前蹄：位于现在羊市街东头路北。旧名羊市水坑。现叫羊市水台。大坑早已改成居民区。
牛左后蹄：位于东大街与靛市街之间。旧名靛市水坑，现叫靛市水台，虽已缩小，但仍存在。
牛右后蹄：霍家水坑。由于城市改造，早已灭失。
牛肚子：位于现在顺德路与红星西街叉口西南，该处是中间宽、两头窄，不规则，遂称肚子巷。
牛肠子：就是现在的南长街和北长街。近年修的红星东街已将牛肠子拦腰斩成两截。
阴门洞：它是牛字牛城唯一的性别特征。在原北门东侧的城墙下部，位于现在北长街北口路东。
牛尾河：位于现在小黄河顺德路以东的下游。原在北关东南有条支流与北边的
几千年来，城市建设一直是在卧牛的框架基础上拓展的。古城道路框架是其骨架，古城墙、围寨河、牛尾河等是组成“牛形”轮廓的要素。而邢台的街、路、村等，也多以“牛”来命名，如“东牛角村”、“西牛角村”等。
在地图上，把这些地名按一定的顺序连接起来，显示的是一幅“身长4．5千米，体宽1．5千米，头南尾北”的牛图。牛头部位是南头村，牛角部位是东牛角、西牛角村，牛尾部位是牛尾河；牛身子由护城墙和护城河构成。有趣的是，城内原有四个水坑，称牛市水坑、羊市水坑、马市水坑、靛市水坑，传说是卧牛的四个蹄印。牛胃部位是一大一小相连的两个水泊（韩家坑、王冒坑）；肠道脉络部位是肠街（今改为南长街、北长街）。
从地表竖向上看，整座城市像一巨型牛背。府前南街、北长街、南长街、顺德路是牛脊。被誉为郡楼远眺（邢台八景之一）的清风楼恰似牛城的脊峰，是古城的制高点。城区地面比周围高出2—8米，即使在1963年百年一遇的洪水中，古城依旧安然无恙，鲜明地体现出古城古建筑的景观风貌和构建特色。
一九八三年，邢台市人民政府为神牛塑像，树碑立传，意在号召全市人民以神牛坚韧不拨、自强不息之精神自勉自励，为振兴邢台而努力奋斗。
1997年1月5日，邢台市邮票公司在发行第二轮生肖牛邮票时，以此塑像为主图，刻用了纪念邮戳一枚。
近年又新添几座牛的雕象，但已与传说中的“卧牛”相去甚远，太现代化了。信息大厦前的牛