華縣下廟牛市
A. 【必看2】幣圈莊家操盤全揭秘！
‖干貨‖黑幕‖騙局‖揭秘‖
真實、客觀、不造謠、不作惡
親身經歷，揭秘你我身邊的灰色內幕
人在資金盤，一筆一故事
明日成時評文，傳揚天下
前言： - 寫文章
五、談談散戶的和莊家的定位問題
在一個大草原上，小散戶就是羊群，而莊家是狼。我這樣定位大家可能沒什麼意見吧，不管是股市還是幣圈有70%人賠錢，這基本上是真實的。就像打麻將一樣，四個人打，三個人賠。這三個人的錢自然流入到那一個人口袋裡去了，也就是說，股民和炒幣的所賠數萬億既沒消失，也沒揮發，而是轉移，轉移到少數人口袋裡去了。這就是狼吃羊的故事。
在草原中，羊看到狼會跑，為什麼？怕它把自己吃了。但在股市裡卻不一樣，大部分人買股票喜歡買有庄股，說有庄股拉起來就凶了，會漲的快，最好是強庄。羊在草原上吃什麼？吃草。它會選擇有狼的地方去嗎？而且這個狼還非常彪悍。絕對不會。
這就是股民的自我定位上的錯誤，你本來是羊，吃草就行了，這個草就是找個名氣幣種，像萊特幣，小以太，比特幣之類，在合適的價格下把它買來，然後找機會做波段。或者長期持服，但大部分炒幣的人不這樣，總想跟著狼後面吃點殘羹剩渣，這還有不虧損的道理？
六、主力是如何對散戶進行教育灌輸的？
我說的這個題目，不少人可能覺得新鮮，沒聽說過這樣的事，主力還能對我進行教育灌輸？是不是維穩或者保障群眾財產性收入之類的。我說不是，其實你沒感覺，那就是主力的成功，主力不需要你感覺什麼，只要你按著他的指揮去做就行。
主力有這樣的本事？那他叫我割肉我就割肉，讓我站頂我就站頂，那我的錢不都讓主力賺去了？對，情況就是這樣。
那主力給散戶灌輸的是什麼呢？很簡單，熊市思維和牛市思維。只要你接受了這兩種思維中的一種，你到股市來基本上就是賠錢的，成了主力下酒的小菜。
有這么厲害么？我就來談談傳銷中的洗腦。
現在傳銷還在一些地方暗地進行，人員數量也不少。但在社會大眾中，已經成了臭狗屎，人們避之唯恐不及，不過傳銷依然存在，這就說明其有異於常理的地方，其實這就是強制洗腦。
人剛開始進入他們群內，可能都不願意參與傳銷，因為大部分是被騙去的，但他們有辦法讓你服從，最後自覺自願的加入到他們當中，成為他們的一員。
他們是怎麼做的呢？就是上課，讓你在這個群體中，天天說的同樣話題，不少人現身說法，只要幾個月下來，你基本上已經接受了，在過一段時間，你就失去了自我，變成了一個被操控的木偶。
在幣圈裡，其實主力在做著同樣的事，那就是用K線不斷的，反復的，長時間的向你灌輸著熊市或者牛市思維，大家有沒有感覺最近亂七八糟炒幣微信群越來越多，每天討論的不是這個幣就是哪個幣，不是這個幣漲10倍，就是哪個幣翻20倍。
其實人的思維一但形成，那慣性是要維持很長時間的，為什麼現在許多炒幣的被套，或者被深套？相信牛市還在。而且這一次新老菲菜均被套，不過老菲菜賺錢的肯定是大部分
每一輪反彈，後面伴隨著更深的下跌，不斷的被反復，幾年如此，你會的到一個什麼思維方式？先是不敢，最後就是大膽的高拋低吸。對，主力要的就是這個結果，當 最後一個高拋了，你還在耐心的等待低吸時，價格已經高升，但你嚇破了膽，不敢再去追了，這時候，你已經被熊市思維的慣性給控制了。
七、市場主力是怎樣讓散戶割肉的？
一般人在被套初期總有這樣的想法，我就相當於存銀行了，我不賣，就是不賣，打死我也不賣，這個幣很不錯，各種應用還可以，憑什麼讓我賣？過幾年肯定會漲回來 的。這時候被套10%，20%，40%，但到了最後70%或者80%以上時反而說了聲：「庄爺爺，偶怕你了，給你行了吧。」喀嚓一刀，割個干凈。
這種現象很奇怪，為什麼在套得少的時候不賣，結果到賬上所剩無幾時反而能痛下決心割干凈呢？其實這就是市場主力的誘惑，因為幾年的牛市思維慣性，使你堅決相 信牛市還存在，跌20%咱補倉，攤低成本，等它反彈到我不虧時我就出局。但情況卻不如你料想的，散戶大部分表現為兩種：一是到其成本位就不太願意出了，還 想再賺一點；還有一種可能就是股價到不了他的成本位就又下去了，散戶的補倉不但沒有減少成本反而擴大了虧損。
那我坐莊是怎麼做到這一步的？太簡單了，當跟風盤變少而拋壓增大時立即反做，我跑在大部分人前面。
這樣的反彈後面的幅度會越來越小，最後乾脆橫盤，到了最後期，一天跌個一分兩分，上下幅度只有幾分，你想做T是根本不可能的事，因為我把做T的成本計算好了，買賣的差價不夠手續費，再說了。因為不斷的下跌，你只要賣出去基本就沒什麼興趣再買回來了。
有人可能有疑問，既然都是那樣，我不賣不就得了。
其實，到了虧損70——80%以上的情況下是沒人願意割肉的，但為什又割了？這就是市場主力的誘惑，在反彈中，不斷的安排一些幣走翻倍行情。你拿的幣子不斷陰跌，極長時間毫無起色，而不少股一反彈就是很快翻倍，並且那個業績是一天不如一天，你心裡是什麼滋味？
從忍耐、懷疑到絕望，最後痛下決心調倉換幣。當市場大部分人都這樣做時，主力就獲得了成功。
調倉換幣錯了嗎？不錯，不過你很難買到那些反彈中很快翻倍的幣，為什麼？一個它是逆市而行，大部分人因為害怕把籌碼早早的就拋了； 第二是仙幣，那籌碼都在主力手上，做多少都是給你看的。第三是你買到了，並獲得了利潤。不過，這是你撞大運了，在這個市場里比例極低。
八、市場主力是到底誰？
要說明這個問題,還是從股市上來舉例子：美國道瓊斯最有名的1929年大崩盤說起。
1929年10月，道瓊斯發生了歷史上最有名的大崩盤，到現在為止各個學者仍然是眾說紛紜，莫終一是，只是說泡沫破裂，導致道瓊斯走入熊市，並對後來美國經濟破壞極大，導致資本主義國家進入蕭條。
不過翻翻歷史，我到是感覺很奇怪，當時美國經濟相當繁榮，完全可以支持美股繼續高漲，拿現在的時髦話，基本面支持股價上升，市盈率並不高,那它在牛市7年後 為什麼突然改變方向？終於我發現了一點，美聯儲在1929年3月份開始收緊流動性，在後面幾個月里有人在大量做空，當年它的一季度，二季度的指數平均值要 高於三季度，這說明了一個問題，說明市場主力在大量出貨，而10月19日的那一天不過是個臨界點被擊穿罷了。
當時美國總統胡佛發表談話，要求美國人民要有信心，美國的基本面仍然健康，不過後來好象沒有多大作用，救市也不了了之。再後來就更有意思了，美國普通人的財 富大量縮水，政府的財力卻直線上升，羅斯福在經濟學家凱恩斯的建議下實行新政，將美國的大量資源投入了基礎設施建設，國內市場重整，武器軍工方面等，終於 贏得了二戰的勝利，使美國從一個普通國家成為世界上的超級大國。
當然，在1987年美國股市走熊，還沒兩年蘇聯就在美國打壓下跨台了，當時蘇聯賴以生存的能源出口全面虧損，國際原油居然降到9美元一桶。要知道將國際原油打到9美元，需要多少財力支持，那都是高買低賣。在29年到87年中間還有幾次走熊，因為限於篇幅我就不說許多了。
這說明，像美國這樣的國家，股市走熊和政府的財力是負相關的。政府越有錢，股市就越走熊，政府越沒錢，股市越牛！
有人可能有疑問，那日本股市90年熊市呢，台灣及東南亞呢？不過有一點可以肯定，這些國家和地區熊市後，美國是亢奮的發展，超出了美國歷史上的任何時期，彷彿美國有用不完的財力一樣.錢哪裡來的？
再回到我們國內，93年走熊，到96年，國內經濟是大增長。同樣的.2001到2005，股市熊，經濟走牛，國內基礎設施脫胎換骨。但我們國家股市走牛年份 呢,往往都是問題叢生的年份，先是90年代初的市場疲軟，96到97年後的亞洲金融危機，99年使館被炸到2000年在國際上奮力搏擊的年代。這次走牛還 沒兩年，國內通貨膨脹加上國際經濟走軟。這些問題後面都要拿很多錢去應付，特別是奧運後的一地雞毛，打掃起來那是要費一番周折的。
九、說說賭場，看看幣圈有沒有它的影子？
一個老闆想到一個鎮上去開一個賭場，他需要怎樣做才能吸引人進來？添置必要的設備，例如吃角子老虎、輪盤賭、明星九七、21點等等。為了吸引人進來，先把這 些裝置調到1賠2，意思就是你放一元進去，它就吐兩元出來。因為剛開始，人家都還不熟悉，所以盡管老闆一賠二，玩的人由於不多，老闆也不用拿出多少錢來。
由於這個賭場有賺錢效應，結果吸引了小鎮上不少人目光，有些人就開始進來也嘗試賭一把。這時候老闆一看，人來的多了一些，就將裝置調1賠1.5。為什麼要這樣調呢？因為人進來的多了一些，老闆貼一點，大家互相贏一些，賺錢效應仍然強烈。
這時候小鎮上就開始沸騰了，那個賭場進去的90%以上都賺錢，我不進去還等何時？大家都把錢向裡面送。因為人更多，等於人氣被激發起來了，賭場老闆也要贏利 了，就把賭*具的賠率調到1賠0.8，老闆開始賺0.2。這里可能有人有疑問，人氣已經激發起來了，那個老闆為什麼不把賠率調更高一些，這樣賺得不更快一 些嗎？
對這個問題老闆自然有考慮，還有不少人並沒有把錢全部拿出來，如果短時間的調很高就會把人嚇走，老闆不是賺不到多少錢。終於，賭場里人聲鼎沸，大家在賺錢效應的刺激下傾其所有都來賭了。
這時候老闆就不動聲色的將賭*具的賠率改成1賠0.2了，當然，為了穩住人心，留幾台機子不改。經過幾天，不少賭徒就有疑問，怎麼這些機不吐分啊，我都餵了它好些進去了，原來不是這樣的啊，喂一點就開始吐了啊，是不是喂少了，還要繼續喂？
這時候大廳總有幾台機子丟一元吐幾元，叮叮當當發出脆耳的響聲。因為不少人的疑問，老闆就指那幾台吐分的機子說：「不是我這賭場不賺錢，主要是你們機子沒選好啊，你看看，那幾個人不是賺錢了嗎？」
經過一段時間，小鎮上的人大部分的錢都裝進了老闆的腰包，沒有多少錢再去賭了，但不少人還不死心，就在賭場里死不走，要求救救賭場，說如果不救，那賭場就完 了。其實，這時候的老闆心如明鏡，你們口袋裡都沒錢了，我救賭場就是我要拿錢出來給你們繼續玩，這對我有什麼好處？ (來自大咖小密圈id99218718) 你們繼續在這兒玩，口袋裡又沒幾個錢， 我還要找服務人員，還要茶水、電費和機器損耗的倒貼，發神經了我啊？不但不調高賠率，乾脆將其調到1賠零。但老闆也不想得罪小鎮上的人，因為還想人們掙錢 後下次繼續來，就說，你看看，我又添置了不少新機子，而且到鎮上到處號召人家來賭，都盡了最大努力了，人家不願來啊。
實際上老闆現在最希望的是什麼？是希望小鎮上的人離開賭場去外面掙錢，你不出去掙錢，整天泡在賭場里，老闆下次賺誰的？
不過小鎮上的有些人總整不明白，向老闆建議，賭場不旺是否和新玩法缺少有關？例如添加點獅子貓、牌九、梭哈什麼的。老闆自然點頭稱是，說後面會考慮，轉過背去肚裡卻罵到：一群蠢貨，那玩意更耗錢，這小鎮上的人有嗎？這個表現今年就在聚幣網，自5月到6月份，每天晚上12點總有一個幣子要起飛，你有沒有感覺像壓注，壓對了就翻好幾倍，不過要6月中旬開始，很多12點就飛一下，就飛不動了，更多的是被套了！
十、大部分散戶為什麼在幣圈裡不掙錢？
其實，這個問題是非常簡單的，網友問我操作的座右銘是什麼，我的回答就是「慢慢做」。一個莊家，他選擇一隻幣子進入後，就象一個商人選擇了一個鋪面，租下或者買下後就成為自己生活的一部分，買賣幣子就是進貨和出貨。一般來說需要運作很長時間，幾年或者更長時間。
那麼散戶呢？大部分都是過客。什麼意思？就是看到這個店生意好了，立即在這個店買點貨就在店門口擺著賣起來，所希望的就是店鋪能將經銷的貨物提高價格，自己 也能賣上個好價格。這在生意繁榮時無所謂，因為足夠的生意，店鋪提價仍然可以賣出去，你批的貨自然可以沾點光，賺點差價。但到生意疲軟時就會怎樣？自然會 賠掉老本。
這里的關鍵就是店鋪的定價權。你的貨首先是在這家店鋪里批的，那就說明，你的成本、數量、價位等一系列商業數據無密可保，店鋪老闆自然知道得一清二楚，在生意清淡時老闆會讓你賣給可能是自己銷售對象的顧客嗎？絕對不會。
那他會怎麼做？以比你低的價格向別人兜售。你由於對老闆的成本和數量等一無所知，最後你只能以比老闆價格更低的辦法來出手，而可能買你這個產品的人你可能都不知道是誰。
也就是說，店鋪老闆的活動在幕後，你的活動卻在店鋪老闆的眼皮低下，孰優孰劣？一目瞭然吧。
還有一點更重要，過客和店鋪老闆的時間觀念。店鋪老闆是長期經營，他可以一筆一筆，或者幾個月橫盤慢慢經營，因為他有固定地點，固定的貨物。而過客呢？批來的貨如果不及時出手，馬上衣食堪憂。身份的不對等導致了散戶賺莊家錢難，而莊家存在定價權，賺散戶錢相對容易些。
十一、講講「給你看價格」的用意
因為這個知識屬於常識性的問題，前面我就沒說了，今天把它拿出來單獨說一下，主要是我有個猜想，可能不少人沒有明白是怎麼被套的。
在街頭，我們經常遇到這種情況，有些商鋪門口寫著「清倉大甩賣，羊毛衫原價98，現價56」，不少路人一看，確實便宜了不少，那就買一件吧。當然，現在還有，但可能少了一些，不過，原來是相當多的。
那麼，老闆虧本了嗎？原價98，現價56，這中間老闆好象降了不少。其實呢，根本就不是這么回事，老闆如果不標那98，現價56是賣不出去的，那個98是給你看的，並不是成交價，要是98能賣出去，老闆何必56賣，直接賣98就行了。
這就是給你看價格的妙處，如果你不看到98，你會56去買嗎？不會。
在幣圈上也一樣，往往有些幣價拉得很高，這個高位其實不是成交價，是給你看的，就像賣羊毛衫的老闆，他真正想要賣給你的價格也許是這個價位的30%— 50%。這就是不少人抄底被套的原因，你看到了原來的價，發現跌了不少，就以為它還會上漲，所以被套了。如果你沒有看原來的價格，你會在那個價位去買嗎？ 同樣不會的。
對上面這個問題，估計現在大家都清楚了，那麼我就反過來說說主力是如何讓你賣的。
在底部同樣有個給你看價格的問題，就是主力如果想在4—5元一帶收集籌碼，他必然要把它打到2元左右，這個2元不是成交價格，而是給你看的價格。關於這個問 題， 網路上有一篇很好的帖子，說的是一個廟里的主持，看中了外面一個店鋪里經銷的佛像，但又不願意按店鋪老闆的價格支付，就命和尚們輪流去還價，和尚們去 了，一個比一個價格出的低，經過較長時間，使那個老闆每一次都悔恨不已：要是早賣了就好了。
最後主持出面，開出了比最後一個和尚高一倍的價格，立即成交，老闆還感激不盡。
這個故事就是主力在底部所做之事，打到盡量低的位置給你看。
十二、為什麼炒幣要聽的話？
在幣圈裡，不少散戶看不清幣子大勢，當然，這其中包括有些機構和大戶，不知道什麼是頂什麼是底，結果幣子不是過早離場或者就是被套牢，今天我就談一下頂和底的問題。
在這里還是以股市來打比方：在 90—93年中國股市有一波牛市，當時的市場環境怎樣？國際制裁、市場疲軟，許多工廠走下坡路，搖搖欲墜。但股市卻漲瘋了，為什麼會那麼漲？因為市場的疲 軟，造成企業的蕭條，這時候銀行存款卻大幅度飆升。銀行因為企業效益不好，根本就不敢向外放款，這些款一但貸出去，大部分都是肉包子打狗，有去無回。為了 找到放款渠道，『老闆』就默許銀行資金進入股市，所以股市就瘋起來的，當然，到後面國內經濟開始好轉，企業同樣需要資金，『老闆』就勒令銀行資金迴流企業，股市就開始走下坡路。
在05年牛市起步時同樣如此，各大公司股東紛紛增持自己的股票，後面引發了這一輪大牛市。有人說是股改的成果，也許是吧，但沒有巨量資金將富裕的股票消耗掉，哪怕將股改吹成一隻花都沒用。
這里就說，05年國內經濟是處於一種什麼局面？高增長低通脹。但問題來了，隨著經濟收入的增加，銀行聚集了大量個人儲蓄，趕都趕不出來，這些資金吃著利息， 一旦國內通貨膨脹再起，那就嚴重的威脅著國內經濟安全，成了籠中虎。所以，銀行利息一降再降，利息稅一增再增，盡量將這個存款逼進市場去消費，但結果令人 失望，存款只增不減。
後來，『老闆』利用股改的東風，將這個款借給公司增持，終於完成了存款的一輪削減。
這就是股市裡經常有人說的，炒股要聽得話。
不過我覺得，聽話是一方面，更需要的是看『老闆』怎麼做，如果『老闆』拿出實際行動，向你手上送錢了，那就是股市底部，就不用客氣和害怕，捂住股票，耐心等待。如果反之，那就是頂了，趕緊拋出去。
這幾天好多人都在討論底部的問題，牛市大神多，熊市就沒有哪么多大神了，我想除去主流幣子之外，像一些山寨幣子，可以通過這兩篇文章來分析，如果你是莊家，現在敢起行情不，我相信莊家肯定自己已經在慢慢吸籌了，准備年前的行情，所以多少是底我也不知道，有人說現在能不能建倉，我覺得在此基礎上的價格，最少還得跌上一倍，你才能拿出你資金的10分之一來慢慢建倉，莊家如果在這個過程中還是吸不到貨，可能下一步還要砸，必須要把你們這些深套的籌碼給砸出來...
B. 牛郎織女的故鄉考究
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
西漢牛郎、織女星象演變為動人的神話傳說。西漢武帝元狩三年（公元前120年）為征討西南諸國，訓練水軍，開鑿昆明池。在池畔東西兩側分別立牛郎、織女石像，隔河相望，班固《西都賦》有句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」李善注引《漢宮闕疏》雲：「昆明池有二石人，牽牛織女像。」牛郎織女神話美妙傳說從此由天上來到人間，也從此在中華大地廣為流傳。
隨著時間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當地群眾尊稱為「石爺神」、「石婆神」。久而久之，人們對石像崇敬而迷信，開始頂禮膜拜起來，唐德宗貞元14年（公元798年），修織女廟設案供奉，千百年來香火一直很盛。
陝西省西安市長安區的「牛郎織女傳說」，2010年被列入了國家級非物質文化遺產名錄。
西安市長安區斗門鎮南灃村有兩個身材魁梧高大的石刻像，當地人稱之為「石婆」和「石爺」。據介紹，這兩尊石刻像距今已2100多年。
漢武帝元狩三年（公元前120年）「發謫吏穿昆明池」時刻立於昆明池畔，俗稱「石爺石婆」。現牛郎像在陝西省西安市長安區斗門鎮常家莊村北，織女像在斗門鎮棉紡廠內，兩者間距約3公里。
唐德宗貞元14年(公元798年)，這里就建成「石爺廟」、「石婆廟」。千百年來香火不斷，至今還保留著七夕祭祀牛郎織女的大規模民俗文化活動。
「石婆廟」，也叫「織女廟」。在廟門外的牆上，貼著一大張紅色的紙，上面記錄著村民捐建這座廟的功德錢數。
步入殿內，可見有人值守的織女石像和功德箱。石像穿著衣服，走近觀察可以發現其造型、線條頗為粗獷，以至於有人發問「這是石婆還是石爺」。
每年的正月十七和七月七，這里人山人海，香火很旺。求升學、求婚姻、求生子的都有，而且很靈驗。
有研究文章就此稱，「牛郎織女傳說」發源於陝西省西安市長安區斗門鎮。當地逐漸形成了每年兩次大型活動(正月十六，一說是正月十七的牛女結婚。七月初七相會)，以及每月初一、十五到廟里去的慣例。 眾所周知，中原是中華文明的重要發祥地，牛郎織女的民俗文化起源於中華大地上農耕文明最早發達起來的區域。而農耕文明最早形成於氣候、地理條件十分優越的中原嵩山周圍地區。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早開展農耕生產的區域，也是春秋戰國及秦、漢、晉等朝代農業文明最發達之地。河南省平頂山市魯山縣中原名鎮，夏商建制，歷史悠久，魯山縣幾部志書，包括最早的明嘉靖《魯山縣志》及市、縣、鄉的地名志，對於牛郎織女的地名傳說故事均有記載。《平頂山市地名志》、《魯山縣地名志》、《魯山縣辛集鄉（轄魯峰山）地名志》等書中載：「古時，該村有一姓孫名守義的小夥子，忠厚朴實，常在魯山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九個女兒在魯山坡根潭裡洗澡，九妹（即織女）的衣裳被孫守義拿走，遂與牛郎成親。」牛郎後裔就是魯峰山西南腳下孫義村孫氏村民，該村80%村民姓孫，都尊牛郎為祖先，尊織女為九老姑或九姑奶、老祖奶，尊「老天爺」為「老天外爺」。
魯峰山（又名魯山、魯山坡）周邊有關牛郎織女故事的遺跡有十多處。明嘉靖《魯山縣志》為魯山現存最早的一部志書。志載：「牛郎洞，在瑞雲觀下半山，面南，內立牛郎神……九女（傳織女為玉帝之九女）潭，在縣東北十八里魯山之下，潭上有九女、龍王廟。」魯峰山山頂的瑞雲觀中有牛郎織女殿，內塑牛郎織女全家福彩塑及壁畫；瑞雲觀前為南天門，傳為牛郎和織女上天處；山南半腰牛郎洞傳為牛郎棲身並與織女成親的地方；洞前方7米處有一石壁掛牆，傳為織女的梳妝台。2008年3月，魯山縣文物所對牛郎洞進行發掘，發現洞口為漢磚壘砌，還出土了唐宋時期的黑瓷碗、罐片和元明清時期的瓷盞片、銅箱飾件、銅錢等，可見魯山民眾在此對牛郎的祭祀由來已久。
在牛郎洞下西南800米處有一牛郎墳，其後裔常到此祭祖；西坡山樑處有高、寬各5米的白色巨型石台，人稱亮石台或亮聲台，傳為牛郎織女對歌跳舞處；距亮石台不遠處有面積約40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，傳為織女與眾姐妹沐浴處，也是當地民眾祈雨求子的地方。潭側有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女兒，另一殿為九女靈霄殿，所祀九女即織女。殿前老百姓自發立碑，碑為「南天門銀河九女星之神碑」，這里香火旺盛，以農歷七月初七為最。從牛郎織女民俗文化的傳承性來看，魯山仍保留著獨特而又純朴的民風民俗、民歌民謠。牛郎後裔所在的孫義村中，現有明清時期的孫氏祠堂三間，內祀牛郎織女及其一雙兒女和老黃牛。孫氏祠堂祭祖主要在每年農歷臘八、春節、二月初二、七月初七等日子，祭祖時要從牛郎洞、九女靈霄殿請祖，然後再送祖，祭祖時唱祭祖歌、灑酒、上五穀等，這些民風民俗也是和牛郎織女傳說的民俗文化遺風相吻合的。
魯山至今保留著牛崇拜的習俗，把牛看做家庭一員。魯山有40餘處帶「牛」字的地名。魯山的牛市也十分有名。一年一度的七夕廟會，會址原就在牛郎故里孫義村（現移至鄉政府所在地辛集街），這既是魯山夏季最熱鬧的一次大會，也是牛郎織女傳說起源於魯山的最好佐證。魯山有植柞養蠶的歷史，傳魯山的織綢技術就是織女下凡後傳授的，魯山絲綢被譽為「織女織」、「仙女織」，1914年曾獲萬國博覽會金獎。養蠶織絲仍是魯山山區民眾主要的經濟收入之一。魯山人還喜種「九姑娘花」。九姑娘花即油菜花，傳為織女從天上帶下來讓人間度春荒的。魯山民眾還多在院落里種植葡萄，相傳牛郎織女七夕鵲橋相會時，人們躲在葡萄架下可以偷聽到他們的喁喁私語。 山東省沂源縣燕崖鄉擁有始建於唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上「牽牛星－銀河－織女星」遙相呼應，有著驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築，後經多次重修，始具規模，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪斗拱，建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院內古柏參天，清幽別致。
牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊， 村裡的人大部分都姓「孫」，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有，村裡人以牛郎後代自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。每至七夕節，牛郎官莊的婦女都會興致勃勃的用紙折出金元寶，供奉在織女洞中。
沂源縣燕崖鄉大賢山上的石碑以前非常多，只是因為先前被破壞過，現存完好的為數不多，但是所有的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯系。有一塊石碑「織女洞重樓記」是明萬曆七年（1579）所立。碑文記載說：「志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名」，講得就是織女的來歷，意思是說在唐代時有人從此經過，聽到洞內有札札的機杼聲，以為織女在織布，所以就修建了此織女仙洞，碑文的第二句——「對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……」。 山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣，因為一個優美的漢族民間傳說而在中國人的心目中長久佔有一席之地。此前，和順縣被中國民協命名為「中國牛郎織女文化之鄉」，後來又被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。今年春天再次被山西文化部門命名為「山西省首批民族傳統節日（七夕節）示範保護地」。
在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。
和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經濟社會綜合競爭力。
和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用，唱響「牛郎織女」文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉，「民間剪紙作品展」、「民間布藝絨畫中葯畫展覽」、「民間手工藝品展」等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五穀畫、剪紙、刺綉等人文歷史、典故傳說和民間藝術，被當地的能工巧匠展露出來。
「七夕」來源於牛郎織女的神話故事，山西省晉中地區的和順縣是牛郎織女浪漫愛情故事發生、發展的重要地域（並非說是唯一的地域），是七夕風俗傳承與發展具有典型意義的重要地域。和順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留著與牛郎織女故事相關的自然與人文景觀、景物20處之多，從地名來看，天河梁、牛郎峪、南天池與磨子峪(簪峪)是地方誌中早有記載的地名或村名，其餘地名及相關景物名稱均長期流行於漢族民間，如今能見到的有牛郎溝、牛郎洞、天河池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、等，還有如今已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。村民世代傳承著生動鮮活的牛郎織女故事和七夕風俗活動，其整體環境與牛郎織女故事的情節十分融洽和諧。經有關專家多次實地考察，2006年12月13日，中國民間文藝協會正式命名和順為「中國牛郎織女文化之鄉」，2008年6月7日,國務院以國發(2008)19號文件將和順縣「牛郎織女愛情傳說」列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。
源於這樣的故事，山西省漢族民間習慣稱七夕節為「天河配」。據史料記載清末民初時，山西省漢族民間還曾保留著扎像賀節的風俗，人們在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，表示牛郎織女相會，在像前供獻瓜果桃李以示祝賀。
七夕節里，漢族民間流行姑娘媳婦向織女討教手藝的活動，稱為「乞巧」。山西南部漢族民間習慣用當年的新麥秸編成一座橋，配飾以牛郎、織女、老牛、男孩與女孩、喜鵲等形象置放案頭；或用彩色紙剪成上述景物貼在牆上，向織女祈禱後，拿七根綉花針並列手中，用一根彩色線穿針孔，一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。曲沃縣盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晉北地區漢族民間習慣白天在院里曬一盆水，任灰塵飄落，晚上盆水表面形成一層薄膜，姑娘媳婦把綉花針塗油之後輕輕放置水面，能使針浮水面者便認為乞得了巧。晉西北一些地方人們在盆水中放置豆芽，在陽光下經過水的折射，水底倒影會顯示各種形狀，或蜈蚣或水蛇，或豬狗或雞鴨，倒影愈豐富逼真就意味乞巧愈多。長治一帶的女孩，七夕節前一天要逮一隻吐絲的蜘蛛圈在盒子里，第二天觀察其結網疏密狀況，網愈密則認為乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕節向牛郎討教耕耘本領。晉南一些地方，青年男子七夕節在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中種粟生苗，稱為「谷板」。晉中、晉北流行將小麥或豆類浸水生芽，七夕節用綵線纏芽，謂之「種生」。晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱之「為老牛過生日」。
山西境內七夕前後多降雨，漢族民間把七夕節看成是「下雨天」，稱織女渡河會牛郎，悲喜交加，禁不住淚如泉涌，淚落人間，便是雨水，遂有「七七不出門，出門被雨淋」之諺。此日，少女們有搗鳳仙花染紅指甲習俗，據說老年人見了便雙目清亮、頭腦不昏。山西舊時講究七夕看天河預測米價，七夕天河昏暗則米價漲，天河明亮則米價賤，漢族民間有「天河目米價，太乙照時康」之說。現代的七夕節，山西省漢族民間已沒有那麼多講究，只是在姑娘媳婦中間還流行著一些乞巧活動；不少地方仍保留著製作「巧食」的習慣，用白面或糕面加糖、油，做成各種食品；還有一些地方家家吃西瓜，並在西瓜上鏤刻圖案花紋，稱之「花瓜」，這些習慣都是七夕風俗的遺存。 鄖西的「鄖」，在字典中專釋地名，「隕」乃隕石，意即墜落的流星；「西」乃方向，織女星就在銀河的西岸。「鄖西」二字意味天上織女星落在鄖西，織女與牛郎相親相愛。鄖西境內的天河，不僅在河名上與牛郎織女故事中的天河吻合，而且與天河流域的自然地貌和人文景觀也有十分密切的聯系。在天河流域，鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作「石婆婆」，在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作「石公公」。
鄖西人祖祖輩輩都認為這兩塊山石是牛郎、織女的化身。在天河上游的河中間有塊兀立的巨石叫「金釵石」，傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園里還有一個如「懸鼓」的山石，傳說是女媧煉石補天的石頭，也有傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東面有一座海拔1069米的娘娘山，山頂的娘娘廟里供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫「天池庵」。以前，這里是香火旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵，一邊是女一邊是男。經考證，是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎、織女而修建的。「要吃大米到竹溪，要娶媳婦到鄖西」，鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧是人們公認的。 河南省南陽市寶天曼伏牛山區是一個人傑地靈的地方。這里古樹參天，鳥獸群集，石人山南麓奇峰競秀，滿目涌翠，西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風景獨秀，是一個著名的旅遊勝地。相傳牛郎由於得到千年古牛的指點，與織女在這里相遇並相愛，從此過著和諧甜美的生活。他們生了兩個孩子後，王母娘娘知道織女下凡後大怒，派下天兵捉拿織女，牛郎大哭。老牛卻讓牛郎披上自己的通靈牛皮追趕，牛郎忍痛照做，後登天去尋織女，為了紀念這個通人性的千年老牛，牛郎曾經住過的山就叫做伏牛山。
牛郎織女故鄉地圖
而在南陽市城南20里的宛城區溧河鄉，有一個叫牛郎庄的自然村，該村人說，傳說中的牛郎就是他們村的人，是一個叫孫如意的年輕人。在牛郎庄發掘出了「神牛冢」石碑，隨後村中修建了牛郎織女像，一到七月初七這里就香火旺盛。
神牛冢
牛郎庄中祖輩流傳下來的牛家宅，據說是牛郎曾經的居住地。
牛家宅遺址
牛郎庄祖輩流傳下來的飲牛坑，據說是牛郎當年放牛飲水的地方。這里無論是旱澇年份，該坑一直保持這個狀態。
飲牛坑
下圖是傳說中的鵲橋所在地，據說該橋以前是石頭橋，「文化大革命」中被毀，隨後建碑紀念。
鵲橋紀念碑
因為牛郎織女被拆散後，傳說中織女的出生地史窪村還保留著和牛郎庄不通婚的習俗。
至於人物原型方面，相關人士指出，牛郎織女其實都是凡人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十里的桑庄人，織女是城南二十里史窪村(俗稱織女村)人。織女私奔嫁給了牛郎，織女家人發現後把他們拆散了。牛郎尋找妻子來到史窪村附近住下，隨後便形成了牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不僅傳承著「炸巧果」、「乞巧」、「祭祀」等習俗，並且在這一天早上，老人還要把公雞殺掉，怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間。
每年的七月初七前後，白河東岸的牛郎庄及其周圍村民，都要到牛郎庄燒香祭祀、祈福求子。
牛郎織女傳說最早起源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果，對此南陽也存在物證。上世紀70年代，在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘出一塊「牛郎織女星座」漢畫像石，右邊牛郎執鞭所牽之牛，從體態、神態及行走來看，無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛;左下角織女的跽坐狀，也是漢代婦女操機織布的勞動姿態。[7]
2007年南陽「牛郎織女傳說」入首批河南省非物質文化遺產。[2]
2012年10月，南陽市文化局具體實施了「牛郎織女傳說起源南陽」的國家非物質文化遺產申報工作，最終成功，由此在文化上認定了牛郎織女傳說源於南陽的說法。 在太倉南郊「六國碼頭」南面，劉家港旁邊有一條黃姑塘，河邊有一個黃姑村。古時候傳說，這里是牛郎織女的降生地。北宋以前，村上有一座黃姑廟，廟里供奉著牛郎和織女的神像，這里有一個美麗動人的神話傳說。
牛郎織女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，後人訛稱為黃姑星；織女叫織女星，是王母娘娘的外孫女。牛郎織女在天上自由相愛，玉帝和王母娘娘認為他們「門不當，戶不對」，以「談情說愛，影響工作」為名，把織女嚴加看管，把牛郎貶下凡塵。牛郎下凡前，織女悄悄對牛郎說，如果到了人間想念她，可以把荷花缸里盛滿清水，望著缸里的水面，就可以看到織女的倩影。牛郎銘記在心，降生到了太倉南郊黃姑塘旁邊的黃姑村的一戶農民家裡。
黃姑村上的牛郎，從小父母雙亡，在阿哥阿嫂家過活。有一隻牛是天上的金牛星飛到牛郎身邊，牛郎就把牛養好，經常到田頭放牛，非常親密。哥嫂平時一直欺負他，虐待他，燒了好東西偷偷吃，不給牛郎知道。老牛有靈性，知道哥嫂在家偷吃好東西，就叫牛郎趕快回家去吃。阿嫂恨透，逼著牛郎要分家。牛郎說我別的不要，就要這頭牛，種一塊地，住一間茅草屋。
分家後，牛郎和牛勤勞耕作，牽了牛下地耕種，與牛相依為命。牛郎聰明能幹，逐步長成一個健壯懂事的小夥子，田裡農活做完後，經常騎在牛背上吹笛解悶。想念織女時，望著荷花缸里的織女發呆。他吹的笛聲優美好聽，天上的織女聽得著了迷，一直在彩雲端里偷聽牛郎吹笛，連續聽了七七四十九天，勾起了對牛郎的愛慕之心。老牛說：「牛郎啊牛郎，你對她招招手，她如果有意思，會和你相會的。」牛郎抬頭向彩雲堆中望去，果然見有一位美麗的仙女，像荷花缸里的織女，就向她招招手，織女見牛郎向她招手，就從頭上拔了一隻銀簪丟下來，「刷」的一聲，銀簪變成了一條通天大道，牛郎騎在牛背上，到天上和織女相會了。牛郎和織女你愛我，我愛你，就由老牛做媒，織女下凡降生到黃姑村，和牛郎結為夫婦。
他們男耕女織，生了一對雙胞胎，一男一女，生活過得幸福美滿。織女織的布特別好，生意好，還肯教黃姑村上的婦女們學織布，相鄰關系很親密。老牛臨死前牛頭擱在河岸上對牛郎說：「我死了以後，你把我的皮剝下來放好，到危及的時候可以派用場，披在身上可以上天的！」老牛死的那條河浜現在還叫「牛頭涇」。
織女是玉皇大帝的孫女。玉皇大帝發現織女不在機房裡織布，派天神天將查問，知道織女降生到黃姑村，與牛郎配成夫妻，還養了雙胞胎。玉帝大怒，派天神天將將織女押解而去。牛郎在田地耕作，突然見天色不好，趕緊回家，發現織女不見了，抬頭望望天上，見織女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一擔兒女急急飛身上天，一邊追趕，一邊喊叫，「天將休得無禮，還我妻子！」織女見牛郎追來，心想我是玉帝孫女，諒必不會把我怎樣，牛郎上天後肯定要受嚴刑，揮手叫他們不要跟來，牛郎不聽，織女急了，把頭上一枚金簪拔下來，朝身後劃了一下，劃出了一條銀河，河水翻滾，波濤滾滾，把牛郎他們攔在河東，不能渡河。
玉帝把織女抓去後，狠狠的訓斥了一頓，監禁在機房裡織布。牛郎不能與織女相見，兒女們哭喊著要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看織女可憐，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七織女與牛郎相會一次。這天，由鳥鵲搭橋，讓牛郎織女帶了兒女上天，與織女在鵲橋上相會。
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5.閾滀粊鍛ㄨ竟涓鏃ユ父鏈浣沖幓澶勬帹鑽
閾滀粊鍗佸ぇ鏃呮父鏅鐐
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7.娌挎睙
D. 邢台為什麼叫卧牛城
呵呵，樓上只說對了一點兒，現在那卧牛雕塑在達活泉公園裡面呢！其實卧牛城之說來源於傳說，加之現實中有牛尾(河)，東、西牛角(村)等，所以如此。這個傳說看邢台地誌吧，或在網上搜吧，應該有，挺長的，在手機上不好寫！祝你成功！
E. 急急急~有關牛的所有知識
元文宗天歷元年九月十八日，公元1328年10月21日，濠州（今安徽鳳陽）鍾離縣東鄉。
正是秋種的大忙時節，田野里到處都是種麥子的鄉親們，朱五四和他的妻子陳氏吃過午飯後急急忙忙地向田地里趕去。突然，陳氏腹中一陣劇痛，她知道腹中的嬰兒就要降生了，忙咬緊牙關，忍著劇痛，三步並兩步地往家裡趕，但還是沒來得及，只好來到村邊山崗旁的二郎廟里，一會兒就把孩子生了下來。這一天，村子像往常一樣平靜，沒有人覺得那天有什麼奇特的地方。誰也沒有想到，這個孩子後來竟成為大明王朝的開國皇帝。他就是朱元璋。
實際上，朱元璋小時候並不叫「元璋」這個名字，而是叫「朱重八」。按元代習俗，沒有多少文化的平民百姓一般不起名字，只是用行輩加上父母年齡合算的數目或用出生年月、兄弟排行等作為稱呼。當時朱五四的哥哥朱五一已有四個兒子，分別叫重一、重二、重三、重五，他自己也有三個兒子，分別叫重四、重六和重七。朱元璋排行第八，又在「重」字輩上，故取名「重八」。發達以後，朱元璋多次更換雅名，最後才選定了「元璋」這個名字。
40年後，朱元璋稱帝建立大明的時候，他的同鄉方才覺得當年那個九月十八日竟然那樣地不平凡，鄉中老人紛紛出來訴說「真龍天子」降生時的種種神奇與靈儀，後世文人也不惜筆墨，將種種所謂的祥兆記錄下來，如有人說朱元璋誕生的那天夜裡，他家房頂上一片紅光，左鄰右舍都以為他家失火了，紛紛跑來救火。他出生後，被抱到河裡洗浴，從遠處漂來一塊紅羅幛為他裹身。祥兆只是後人的追述，當時的事實卻遠沒有如此美好。也許是先天營養不良的緣故，朱元璋剛出生就體弱多病，三四天了仍不會吸乳，肚子發脹，日夜不停地哭。朱五四急的得團團轉，雖四處求醫也不見好。這天夜裡，他做了一個夢，夢見孩子快不行了，於是抱著去廟里求佛祖搭救。不知為何，一位和尚都找不到，只好又把孩子抱了回來。這時忽然發現自家房檐下就坐著一位和尚，忙上前求助，那和尚說：「不要急，到半夜子時，孩子會吃奶就好了。」正當他連聲道謝時，和尚卻突然消失了。這時，朱五四突然被一陣清脆的嬰兒哭聲驚醒，睜眼一看，孩子正躺在母親懷里吃奶，幾天後肚脹也好了。
朱元璋的出生並未給朱五四一家帶來什麼好運，因為又要添一張吃飯的嘴，反倒是憂愁多於歡樂。此前，朱元璋已有兩個姐姐和三個哥哥，姐姐先後出嫁，大哥也已娶妻成家，二哥和三哥因家貧無力娶妻，只好給人家做了贅婿。朱五四本來想將來小重八舍到附近的寺里當和尚，但因妻子疼愛小兒子而極力反對，最終未能實行。後來大哥那邊又生下兩個侄兒，仍是七口之家。全家也依舊是吃了上頓沒下頓，勉強度日。
元順帝至元三年（1337），朱元璋十歲了，朱五四因被田主奪佃，又將家遷到鍾離縣西鄉，租地耕種，但因此處土地貧瘠，難以灌溉，辛苦一年也剩不下多少糧食。三年後，他又攜全家遷到太平鄉孤庄村，為一個叫劉德的地主做佃戶。
朱家要糧沒糧，要種子沒種子，要牛沒牛，甚至連間藏身的房子也沒有，只好一切仰賴主人，這種佃農和奴僕地位差不多。地主可以私設刑堂，對佃戶任意拷打凌虐，即使折磨致死，也毋需償命，只處以杖刑，並賠點兒燒埋銀，便可了事。有的地方，地主殺人犯法，也強迫佃戶替他抵命。佃戶承租土地，除了交納沉重的地租，還要承擔許多其他的義務。男人為主人種地，女人為主人做雜活，孩子為主人砍柴放牛，甚至紅白喜事也要去聽候指派，有時甚至要穿上孝衣充孝子。劉德又是個苛刻兇狠的傢伙，莊稼沒熟，他就在地里轉來轉去，准備分成。到分的時候，一草一粒都要算上，其名義上只應拿四成，但往往要拿到六成或七成。偶因年景不好，佃戶們交不上租谷，他就放高利貸。這樣，朱家忙碌一年，反倒欠下他不少穀子。這時，朱元璋已經十四五歲了，雖然有父母對小兒的偏愛，但依舊填不飽肚子。他曾被父母送到私塾里去讀書。僅過了幾個月，家裡實在交不起學費，只好叫他退學，去給主人劉德放牛。
心理分析學家認為，童年對人一生的影響無處不在，無時不有，對童年歷史的研究是構成研究個人人格和行為模式的基礎。即使人們回首過去，看到自己的童年並不像想像的那樣美好而想忘記它，卻總是徒勞之舉，因為「童年無所不在，它是夢中的常客，它是思維的源泉，它是感知世界的參照，它是行為動機的起點。嬰兒從脫離母體那一刻起，便在這個他將生存於其間的世界裡全方位地受到刺激。環境有意識或無意識地在造就著他。當他走進成年期時，他的處世哲學、他的行為模式將會把他歸類於某一類型的人格。不同的人格以不同的方式與外部世界相互作用著，於是就有了歷史。而這一切都開始於生命之初」。朱元璋初生時不會吮乳，表明他在來到人世之初就忍受了飢餓的折磨，此後一直到少年時代仍經常不能填飽肚子，這段忍飢挨餓的經歷對他一生產生了重要影響。在以後的歲月里，滿足口腹之慾成為他行為的巨大驅動力。
劉德刻薄成性，經常不給牧童早飯吃，說什麼「貓無晚飯，狗無中飯，小放牛仔沒早飯」。為主人放牛也須天天忍飢挨餓，朱元璋對主人的刻薄充滿了憤恨之情，經常在私下裡咒罵。有一天，口腹之慾克服了理智，終於猛烈地爆發出來，使他奮不顧身的去滿足這種慾望。這就是「吃牛」事件的發生，也使他的「流民習氣」初現端倪。
事情是這樣的：
一天，朱元璋與湯和、徐達等夥伴一起在山上為主人放牛，實在餓得厲害，眾人紛紛出主意，一定要弄點兒吃的。有的說：「下河抓魚去。」另一個說：「天旱的厲害，水都快幹了，哪裡還有魚？」有的說：「山上有野兔，咱們上山抓去。」另一個接著說：「走都快走不動了，哪裡有力氣攆野兔。」隨著一個個意見被否決，眾人都低下了頭，不再作聲了。
朱元璋一直沒有說話，只是用眼死死盯著牛群中的一頭小牛犢。他突然跳起來，用放牛繩將小牛犢前後腿捆住，一旁的周德興立刻明白了，抄起砍柴斧，當頭就是一斧子。湯和、徐達等也一起圍上來，七手八腳就把牛皮剝了，然後拾些乾柴枯枝，就地生起火烤牛肉吃。個個眉飛色舞，不一會兒就只剩牛頭和牛尾巴了。一頓飽餐後，有人突然想起：少了一頭牛，回去如何向主人交待呢？大家面面相覷，互相埋怨起來，個別膽小的甚至嚇得大哭起來。
朱元璋想了一會兒，說：「都別怕，主意是我出的，有事我來承擔。」他讓大家將牛皮和牛骨埋好，用土蓋起地上的血跡，然後將牛頭放在山的另一面，將牛尾巴塞在這面的石頭縫里。
太陽下山了，眾人趕著牛往回走，一個個都垂頭喪氣，愁眉苦臉的。一見劉德，朱元璋就說：「一頭小牛犢鑽到山裡去了，夾到石頭縫里，怎麼拉也拉不出來了。」這套把戲豈能騙過狡猾的劉德，朱元璋當晚就被狠狠打了一頓，被趕了出去，丟了飯碗。
從此，他在小夥伴們中間樹立了威望，大家都心甘情願地將他當為頭領。湯和、徐達、周德興等都追隨他成為明王朝的開國元勛。
一位從事心理史學研究的學者對此事做了如下評論：
幾個剃著蓋蓋頭的放牛娃楞是異想天開地劈吃了一頭小花牛，這頭牛少說也有百十來斤，剔去骨頭和皮，每一個孩子至少吃了六七斤肉，這件事無論怎麼說都有些駭人聽聞。尤其是在中國農村那樣一個超強化控制、令人絕望的環境里，佃農與田主又處於那麼一種表面乞求內心憎恨的關系，佃農的兒子竟敢置家庭的利益於不顧，膽大妄為執意劈殺田主的花牛，滿足自己一時的口腹之慾，這事倘若單單從孩子們感到飢餓的角度來解釋，恐怕難以令人信服。在這位率眾劈吃小花牛的孩子身上一定存在著更深刻的慾望，這種與生俱來的強烈的慾望在他出生之初就遭受了挫折，於是其被壓抑到無意識的深處默默匯成了奔涌的岩漿，他舉刀劈殺田主的小花牛並吞噬了它，只是內心這股涌動的岩漿符合年齡的小規模噴發而已。
朱元璋 這人有點心胸狹窄，又有點歹毒。 也許是皇帝，都怕下屬功高蓋主吧 功蔽分明，作皇帝也不是件簡單的事情
http://www.9ku.com/play/180952.htm歌曲 牛高馬大
九牛一毛
繭絲牛毛
庖丁解牛
牛刀割雞 殺只雞用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小試 牛刀：宰牛的刀；小試：稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開始工作就表現出才。
牛鼎烹雞 用煮一頭牛的大鍋煮一隻雞。比喻大材小用。
牛高馬大 比喻人長得高大強壯。
牛鬼蛇神 牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。後比喻社會上形形色色的壞人。
牛黃狗寶 牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是內臟病變的產物，因以喻壞透了的心腸。
牛驥共牢 驥：好馬。牛跟馬同槽。比喻不好的人與賢人共處。
牛驥同槽 指牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。同「牛驥同皂」。
牛驥同皂 指牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。亦作「牛驥同槽」。
牛驥同皂 皂：牲口槽。牛跟馬同槽。比喻不好的人與賢人同處。
牛角掛書 比喻讀書勤奮。
牛角書生 比喻勤奮讀書的人。
牛角之歌 後為窮士自求用世的典故。
牛口之下 借指卑下的地位。
牛郎織女 牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。
牛馬襟裾 猶言衣冠禽獸。
牛毛細雨 指細而密的小雨。
牛農對泣 睡在牛衣里，相對哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
牛溲馬勃 牛溲：牛尿，一說車前草，利小便；馬勃：可治瘡。比喻一般人認為無用的東西，在懂得其性能的人手裡可成為有用的物品。
牛溲馬渤 牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生於濕地及腐木的菌類。均可入葯。比喻雖然微賤但是有用的東西。渤，通勃。
牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的積水。形容水量極少。也比喻處在不能有所作為的境地。
牛蹄之魚 牛蹄印坑裡的魚。比喻死期迫近。同「牛蹄中魚」。
牛蹄中魚 牛蹄：是指牛蹄印里的積水。牛蹄印坑裡的魚。比喻死期迫近。
牛聽彈琴 比喻聽不懂。
牛童馬走 舊時泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶僕役。
牛頭馬面 迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭象牛，一個頭象馬。比喻各種丑惡的人。
牛星織女 即牛郎織女。
牛羊勿踐 勿使牛羊踐踏。比喻愛護。
牛衣病卧 形容貧病交迫。
牛衣對泣 睡在牛衣里，相對哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
牛衣歲月 指貧困的生活。
牛衣夜哭 形容夫妻共同過著窮困的生活。同「牛衣對泣」。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作「九牛一毛」。
搏牛之虻 原意是說主要目標應像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打敗。後來比喻其志在大而不在小。
吹牛拍馬 吹牛：吹牛皮；拍馬：拍馬屁。指愛說大話，喜歡自我吹噓和一味逢迎巴結別人的行為。
槌牛釃酒 殺牛濾酒。指備餚酒以燕享。
帶牛佩犢 原指漢宣帝時渤海太守龔遂誘使持刀劍起義的農民放棄武裝斗爭而從事耕種。後比喻改業歸農。
對牛彈琴 譏笑聽話的人不懂對方說得是什麼。用以譏笑說話的人不看對象。
對牛鼓簧 比喻對不懂事理的人講理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。同「對牛彈琴」。
飯牛屠狗 ①喻指從事低賤之事。②指從事賤業者。
放牛歸馬 把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束，不再用兵。
服牛乘馬 役使牛馬駕車。
汗牛充棟 棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。
汗牛充屋 形容藏書非常多。同「汗牛充棟」。
汗牛塞棟 形容藏書非常多。同「汗牛充棟」。
呼牛呼馬 呼：稱呼。稱我牛也好，稱我馬也好。比喻別人罵也好，稱贊也好，決不計較。
呼牛作馬 比喻別人罵也好，稱贊也好，決不計較。同「呼牛呼馬」。
瘠牛羸豚 瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和豬。比喻弱小的民族或國家。
九牛一毫 九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
九牛一毛 九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
老牛破車 老牛拉破車。比喻做事慢吞吞，一點不利落。也比喻才能低。
老牛舐犢 舐：舔；犢：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。
犁牛騂角 比喻劣父生賢明的兒女。同「犁生騂角」。
犁牛之子 比喻父雖不善卻無損於其子的賢明。
馬牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。馬、牛穿著人衣。比喻人不懂得禮節。也比喻衣冠禽獸。
馬牛其風 指馬、牛奔逸。後用以表示互不相干。
買牛賣劍 原指放下武器，從事耕種。後比喻改業務農或壞人改惡從善。同「買犁賣劍」。
買牛息戈 猶言賣劍買牛。原指放下武器，從事耕種。後比喻改業務農或壞人改惡從善。
目牛無全 比喻技藝純熟或謀劃高明。
泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回來。
騎牛覓牛 原比喻一面占著一個位置，一面去另找更稱心的工作。現多比喻東西就在自己這里，還到處去找。同「騎驢覓驢」。
牽牛下井 比喻事情棘手，使不出力。
牽牛織女 指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。
敲牛宰馬 指宰殺牲畜。
如牛負重 象牛背著學生的東西一樣。比喻生活負擔極重。
童牛角馬 童牛：沒有角的牛；角馬：長角的馬。比喻不倫不類的東西。也比喻違反常理，不可能存在的事物。
土牛木馬 泥塑的牛，木做的馬。比喻沒有實用的東西。
問牛知馬 比喻從旁推究，弄清楚事情真相。
吳牛喘月 吳牛：指產於江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。
犀牛望月 比喻見到的不全面。
休牛歸馬 放歸軍用的牛馬，表示停止戰事。
休牛散馬 放歸軍用的牛馬，表示停止戰事。
一牛吼地 指牛鳴聲可及之地。比喻距離較近。
一牛九鎖 比喻無法解脫。
一牛鳴地 指牛鳴聲可及之地。比喻距離較近。同「一牛吼地」。
椎牛發冢 殺牛盜墓。謂為盜無所不為，窮凶極惡。
椎牛歃血 古時聚眾盟誓，殺牛取其血含於口中或以血塗嘴唇，表示誠意。
椎牛饗士 椎牛：殺牛；饗士：犒勞軍士。指慰勞作戰的官兵。
鑽牛角尖 比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。也指思想方法狹窄。
床下牛斗 聽到床下螞蟻動，誤以為牛在相鬥。形容體衰耳聰，極度過敏。
多如牛毛 象牛身上的的毛那樣多。形容極多。
雞口牛後 寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。
雞屍牛從 比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。
繭絲牛毛 形容功夫細密。
鯨吸牛飲 鯨吸：像鯨魚吸水一樣。如鯨吸百川，似牛飲池水。比喻放量狂飲。
馬勃牛溲 馬勃：馬屁菌；牛溲：車前草。借指不值錢的東西。
馬浡牛溲 借指不值錢的東西。同「馬勃牛溲」
馬面牛頭 比喻各種各樣凶惡的人。
氣沖牛斗 氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。
氣吞牛斗 牛：牽牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容氣魄很大。
鼠入牛角 比喻勢力愈來愈小。
屠所牛羊 比喻臨近死亡的人。
兔角牛翼 兔不生角，牛不長翼，故以之比喻不合情理之事。
蝸行牛步 蝸牛爬行，老牛慢走。比喻行動或進展極慢。
犀照牛渚 比喻洞察幽微。
羞以牛後 牛後：牛的肛門，比喻從屬的地位。指不願處在從屬地位，為人牽制。
版築飯牛 版築，造土牆；飯牛，喂牛。後以之為賢臣出身微賤之典。
充棟汗牛 指書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。
喘月吳牛 比喻因受某事物之苦而畏懼其類似者。
歸馬放牛 把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束，不再用兵。
襟裾馬牛 像馬牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知。
裾馬襟牛 像馬牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知。亦作「襟裾馬牛」。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎舉起來。抃牛：把兩頭相鬥的牛位開。能把鼎舉起來，能把相鬥的兩頭牛拉開。形容勇武有力，超越常人。
賣劍買牛 原指放下武器，從事耕種。後比喻改業務農或壞人改惡從善。
目無全牛 全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術熟練到了得心應手的境地。
庖丁解牛 庖丁：廚工；解：肢解分割。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
齊王舍牛 比喻帝王對臣民懷有惻隱之心。
騎牛覓牛 原比喻一面占著一個位置，一面去另找更稱心的工作。現多比喻東西就在自己這里，還到處去找。同「騎驢覓驢」。
氣沖鬥牛 氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。
氣喘如牛 形容大聲喘氣的模樣。
氣克鬥牛 斗：北斗星。牛：牽牛星。鬥牛泛指星空。形容氣魄很大。同「氣吞牛斗」。
氣壯如牛 氣很盛，但使人覺得笨拙。
散馬休牛 指不興戰事。
亡羊得牛 丟掉羊，得到牛。比喻損失小而收獲大。
以羊易牛 易：更換。用羊來替換牛。比喻用這個代替另一個。
爭貓丟牛 為了爭奪貓而丟了牛。比喻貪小失大。
壯氣吞牛 形容氣勢雄壯遠大。
http://www.5ilog.com/cgi-bin/mz/chengyu/i.aspx/_
F. 九起謀殺案「牛魔王」落網，兇犯會受到怎樣的法律制裁
2006年7月4日，經最高人民法院批准，9起搶殺牛販子案的主犯黃錦福在來賓市興濱區被槍決，結束了他的邪惡生命。從2002年初到2004年底，金福先後在來賓和柳州的幾個相鄰縣區殺死了九名牛販子，其犯罪手段的殘忍、手段的能力，都讓牛販子聞風喪膽。因此，他被人民稱為「牛魔王」，這一系列案件被稱為「廣西一號案」，列為自治區公安部門監管的重點案件。
當警察在努力尋找線索，香洲縣鎮石龍村，李某向警方提供了一個重要線索：2002年11月25日，興賓區致電烏魯木齊市大灣鄉牛經銷商石龍鎮李仁德，香洲縣被殺當天，她看見一個男人受害者，石龍殺豬人晚禮服商業街，男人深。糾纏著這條線索，警方通過進一步外圍的法醫鑒定，確認了阿元有重大犯罪嫌疑人。2003年1月17日，就在春節前夕，阿圓先生被送進看守所。該案件被送至來賓市檢察院審查起訴。但是負責此案的檢察官發現的證據定罪的漏洞：搶劫和謀殺的指控人民幣基本上是一個結論基於一些單詞通過「富人」邏輯推理和證據，沒有任何不可動搖的物證，沒有證據證實，人民幣已到現場。至於阿里昂的供詞，則更為復雜。因此，來賓市檢察院決定不起訴一元。
可能在一元被釋放回家不久，「牛魔王」又出現了。2004年4月23日和12月4日，在鹿寨縣洛榮鎮、香州縣石龍鎮，又發生了牛販子被搶劫殺害的案件，作案方法與前7起案件相同。不一會兒，檢察機關「讓老虎上山」的景象就如野火般蔓延開來。阿里昂周圍的人更害怕它，害怕逃避。他被迫放棄了30年來以殺豬為生的職業。
阿元從未想過自己被「冤枉」，主要原因是外表太過兇悍，以至於當真正的罪犯被抓起來時，一些調查人員幾乎把兩人都弄糊塗了。2002年11月25日，在石龍鎮十分鍾之前發生的大屠殺，李某的小鎮真的看到一個從高度的姿勢到服裝，甚至散步和形式與深o幾乎一模一樣的人走到一起的受害者，和深ZhongXiangQin沒有自由裁量權沒有敵意，當日被證實他的衣服和李某是完全相同的。如此決定，阿里昂無疑進入了警方的視線。
而當周民警對「牛市幽靈」事件的密切關注，在2004年12月，正如國家民警接到群眾反映：香洲縣廟村鎮上山村將屯2隊的金金福近日經常光顧賭場，並出手大方。關於金福賭博的報道，一兩年都得到了群眾的反映。
出於對牛唯搶案的高度敏感，公安民警本能地將黃府用於賭博的資金，與前幾天牛唯被搶的現金掛鉤。警察將搶牛販子和殺牛販子的時間和群眾反復反映金福賭博的時間作為對比，結果都倒了一口氣：每次搶牛販子和殺牛販子的時間很快，都有群眾反映金福賭博的時間。真的有這么多巧合嗎？這時，一個新的目標出現了。
黃藝博出生於1972年，1993年因盜竊被判入獄3年。他在服刑期間越獄，並於1995年被額外判處4年零6個月徒刑。他於1999年7月被釋放。刑滿釋放後，黃家福還沒有做什麼合法的行業，村上的一切事情都沒有跟他分享。警方意識到他們不應該毫無把握地猛攻這樣一個經驗豐富的罪犯。
結合警方掌握的線索，金福與一系列搶劫案有了聯系。通過技術調查手段獲取相關證據，警方以為在金福滿的冷靜下，「出其不意」地把他帶到派出所「了解情況」。老謀深謀的黃錦福被警方弄糊塗了，突然驚慌失措，此時的充分證據還不允許他否認。2004年12月23日，黃金福被香洲縣公安局拘留。黃錦福的妻子受不了這一打擊，拋棄剛滿兩歲的兒子投毒自殺。聽到這個壞消息，黃金府徹底垮了，將一系列搶劫和殺害牛販子的犯罪事實抖給了警方。2005年7月20日，該案移送來賓市檢察院審查起訴。2006年3月15日，來賓中級法院一審判處黃金福死刑。
「如果我們被人看見，我們就會摔跤取樂……」2002年3月8日，黃金富殺牛經銷商莫叔叔位置小於200米遠離村莊的邊緣，和當時沒有遠離這個地方有牛人，看鴨子，面對調查人員的懷疑，他輕輕地回答。黃金甫屢屢犯罪卻不被發現，他的冷靜與狡詐是分不開的。每次犯罪前，他都要花時間「偵察」，一路確定目標後，選擇最佳時機進行打擊。
2002年7月9日，黃錦福在香州縣廟村鎮一機械農家路十字路口用一塊石頭砸死了商販的牛銀。當他把屍體從路邊拖出來時，一輛載著一男一女的摩托車開了過來。一般人等出現情況不是慌慌張張地逃跑，就是不知所措，金福則迅速躺在地上，用自己的身體掩護死者，等摩托車開走後再轉移屍體。同年11月9日，黃尾帶著興濱區羌江鎮的牛販子來到一個水庫，趁盤牛喝水時將其毆打致死，屍體落入水中。這時，另一個人牽著牛走了過來。他跳進水裡，把屍體推到水底，然後慢慢地拖到附近的一個坑裡。雖然他渾身濕淋淋的，卻沒有人懷疑他。
2004年4月23日，黃金福跟著牛販子黃出了鹿寨縣洛榮鎮，沿著鐵路向洛榮街走去。這時，一列火車經過，在火車擋住了對面的視線後，在兩三分鍾的時間里，他完成了殺人和移屍的過程，在屍體上搜索了9000元現金，離開了現場。
黃錦福從小父母雙亡，他和弟弟被親戚牽著走，弟弟早前因病去世，他成了孤兒。他年輕時是個游手好閑的人，坐過幾年牢。2002年7月，近三十年的黃錦福成了一家人，妻子是柳江縣人。也許是因為養家的責任，黃先生和妻子婚後到村裡附近的一個農場，以租地為生。
在妻子的眼裡，黃錦福是一個勤勞的好丈夫。黃金福很愛他的妻子，平時在家總是急匆匆地干農活，不讓妻子累。農忙的時候，他就去柳江幫公婆幹活。唯一使他妻子不滿意的是他喜歡賭博。正是因為他賭博成癮，他才欠了很多高利貸，所以他把目標鎖定在那些有錢又容易得手的牛販子身上。為了不讓妻子起疑，金福每次犯罪後帶回家的錢據說都贏了賭場。那位妻子很清楚她丈夫的「老毛病」，所以沒有過分懷疑。
2003年，他的妻子生下了一個兒子，新生命的到來暫時分散了王家衛的注意力。那一年，他待在家裡照顧妻子和孩子，幾乎不去賭場，他周圍的牛販子度過了平靜的一年。自2004年以來，王家衛的興趣轉向了賭博。4月23日，手頭拮據的黃在魯寨洛榮鎮「走江湖」，在極短的時間內以極其嫻熟的技術完成了殺人搶劫。那天晚上，當黃和他的妻子一起看電視的時候，正好廣播了關於謀殺的新聞。當他得知死者攜帶的軍用書包里有3800元現金時，他不禁後悔自己忘了檢查書包。但在口頭上，黃和他的妻子也譴責了兇手的殘忍。
他在賭場里揮金如金，在村子裡趾高氣揚，甚至炫耀他上次犯罪時在屍體上找到的手機。既然做了應該想到會有什麼後果，唯一讓黃父不能放心的是他的妻兒。然而，他妻子的自殺徹底毀了他。一審被判死刑後，他放棄了上訴，坐以待斃。
2006年7月4日，曾經風靡一時的「牛魔王」終於被繩之以法。
G. 問下誰知道邢台的傳說
邢台——卧牛城的傳說
邢台市位於河北省南部，與石家莊、衡水、邯鄲及山東和山西省相接，距北京396公里，距石家莊120公里，轄3區15縣2市，總面積1.25萬平方公里，人口670萬。
邢台有3500多年的歷史，歷史上曾4次建國，兩次定都，是中國華北地區最古老的城市。商代（約前17 –前11世紀）國王祖乙曾遷都於此，周（約前11世紀-前256年）封為邢侯之國，從此得名，東晉（317-420）羯人石勒在此建都。隋唐時稱邢州，元朝至清改順德府。辛亥革命後改為邢台縣，1953年設市。
邢州城，歷史上曾稱呼為邢邑--信都城--襄國城（建平大城）--邢州城--順德府城，別稱「卧牛城」，「卧牛城」是中國歷史記載中最早叫卧牛城的，雖然比不上北京和西安的古城，但是無論從規模建設歷史等哪方面都比現在的正定古城、山海關城、平遙古城、永年古城要壯觀的多。僅以清末至民國時期為例，邢台
城格局為：內城周十三里20丈，高3丈6尺，厚6丈，有東西南北4大城門，均為3道牛斗門，每個城門有兩個瓮城，城牆、城門完好，箭樓、角樓、城牒、瓮城完好，府戲樓、縣戲樓、清風樓、順德府衙、邢台縣衙、「邢襄舊地」牌坊、王本固牌坊、天寧寺、開元寺、萬安塔、凈土寺、府文廟、府武廟、城隍廟、火神廟、邢侯行台、魁星閣、龍崗書院、育英書院（國士書院）、王本固故居、龍興觀等建築完好。王本固坊、孟國祚坊、楊珍坊三道牌坊保存完好，城牆外是兩道護城河，護城河寬十米以上。
直到解放前夕該城仍然完好無損，解放邢台是解放戰爭中唯一採用古代架雲梯攻城戰術的戰役，當年太平軍北閥寧肯走遠道繞過順德府，可見其城防功能堅固，八路軍解放邢台後還曾經把人防工程挖在邢台城牆內（今火神廟處的七仙洞就是其一），邢台城牆的堅固與寬闊可見一斑。
1945年，邢台城率先被解放，邢台開始支援全國各地的解放，解放軍進藏部隊的皮靴、志願軍空軍的皮夾克都是出自邢台的皮毛業，解放後的邢台城很快為了戰備的需要被拆了、被破壞了，但是正定等古城卻頂住了壓力，堅決不拆除，直到1963年河北發大水，毛主席才意識到這種拆城的行為是錯誤的，由此停止了拆古城，但是邢台城已經消失，與此相關的順德府衙、天寧寺等附屬建築都消失了。一座千年古城被破壞完畢。
從空間形態上看，古邢台恰似一頭巨形卧牛，頭南足北，身長4.5公里，體寬1.5公里，周身由護城牆和護城河組成。
這頭「卧牛」的部位就很不規則地分布在邢台古城內外。解放後由於城市改造變化，有些遺跡已盪然無存,有的仍保留至今。具體名稱及位置是：
左牛角：俗說東牛角。位於現在橋東區東牛角社區。邢州南路東牛角加油站附近原來有座廟，叫東牛角廟，附近村莊冠名東牛角廟村。解放後廟被拆除了，村莊去掉「廟」字，保留至今。
右牛角：俗說西牛角。位於現在橋東區西牛角社區。南羊市道橋南原來有座廟，叫西牛角廟，附近村莊冠名西牛角廟村。解放後廟被拆除了村莊去掉「廟」字保留至今。
牛頭橋：位於現在邢台影院附近。解放後城市改造，已拆除。
栓牛橛：位於現在邢台影院附近。據乾隆十五年順德府志記載，栓牛石出地三尺，前任郡守派人 挖丈余不見根。因城市改造現已不存。
飲牛井：位於現在邢台影院東南角。現已不存。
牛耳石：位於現在第十五中學已東，原東獄廟後。
牛左前蹄：位於牛市街與東大街之間。舊名牛市水坑。現名牛市水台，現在已縮小仍存在。
牛右前蹄：位於現在羊市街東頭路北。舊名羊市水坑。現叫羊市水台。大坑早已改成居民區。
牛左後蹄：位於東大街與靛市街之間。舊名靛市水坑，現叫靛市水台，雖已縮小，但仍存在。
牛右後蹄：霍家水坑。由於城市改造，早已滅失。
牛肚子：位於現在順德路與紅星西街叉口西南，該處是中間寬、兩頭窄，不規則，遂稱肚子巷。
牛腸子：就是現在的南長街和北長街。近年修的紅星東街已將牛腸子攔腰斬成兩截。
陰門洞：它是牛字牛城唯一的性別特徵。在原北門東側的城牆下部，位於現在北長街北口路東。
牛尾河：位於現在小黃河順德路以東的下游。原在北關東南有條支流與北邊的
幾千年來，城市建設一直是在卧牛的框架基礎上拓展的。古城道路框架是其骨架，古城牆、圍寨河、牛尾河等是組成「牛形」輪廓的要素。而邢台的街、路、村等，也多以「牛」來命名，如「東牛角村」、「西牛角村」等。
在地圖上，把這些地名按一定的順序連接起來，顯示的是一幅「身長4．5千米，體寬1．5千米，頭南尾北」的牛圖。牛頭部位是南頭村，牛角部位是東牛角、西牛角村，牛尾部位是牛尾河；牛身子由護城牆和護城河構成。有趣的是，城內原有四個水坑，稱牛市水坑、羊市水坑、馬市水坑、靛市水坑，傳說是卧牛的四個蹄印。牛胃部位是一大一小相連的兩個水泊（韓家坑、王冒坑）；腸道脈絡部位是腸街（今改為南長街、北長街）。
從地表豎向上看，整座城市像一巨型牛背。府前南街、北長街、南長街、順德路是牛脊。被譽為郡樓遠眺（邢台八景之一）的清風樓恰似牛城的脊峰，是古城的制高點。城區地面比周圍高出2—8米，即使在1963年百年一遇的洪水中，古城依舊安然無恙，鮮明地體現出古城古建築的景觀風貌和構建特色。
一九八三年，邢台市人民政府為神牛塑像，樹碑立傳，意在號召全市人民以神牛堅韌不撥、自強不息之精神自勉自勵，為振興邢台而努力奮斗。
1997年1月5日，邢台市郵票公司在發行第二輪生肖牛郵票時，以此塑像為主圖，刻用了紀念郵戳一枚。
近年又新添幾座牛的雕象，但已與傳說中的「卧牛」相去甚遠，太現代化了。信息大廈前的牛